我们看一下教主的身份是否与天皇星相吻合。在神话中，北极紫薇大帝职责是协玉皇掌管天经地纬，日月星辰的东升西降。从这可以看出北极掌管的是世界的秩序，使世间万物按照正常的秩序运转。这与希露达的性格十分吻合。希露达是一直守护在亚斯格特的国土上，维护着世界的正常秩序，如果不是被戴上尼伯龙根指环，她是不会向雅典娜挑战的。
在看一下天皇大帝的职责，如负责协助玉皇掌管南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。也就是说他主持的是变革。世间万物并不是一承不变的，当世界正常秩序维持到一定程度时就会发生变革。而德鲁巴鲁也不甘旧居冰冷之地，希望发动变革取代圣域统治世界。这是符合天皇星主持变革之事的特征的，天皇与北极一动一静，一阴一阳，相互制约又相辅相承，共同辅佐玉皇统领着世间万物，希露达和德鲁巴鲁也是一样，同为奥丁神在地上的代行者，一善一恶，一维护传统，一主张变革，共同统治着神国亚斯格特。
3.第8章洛基、乌尔、伦格宿星考
由于已知希露达和神斗士的宿星是北极星和北斗星，那么推断其他的神斗士的宿星就应该以北极星和北斗星为依据，起标准应有如下几点：
一、起宿星应与北极星和北斗星十分密切的联系。
二、该星的地位在神话中应与北斗星地位相当。
三、该星的星数应与神斗士的人数相吻合。
四、该星在星占学的意义应当与神斗士的身份相符合。
如果有星座能符合上面几点的话，那基本能够确定该星与神斗士的关系了。不过由于北极星和北斗星的身份在群星中是最为尊贵的，很少有星座能与他们相提并论。
从北极星和北斗星尊贵的身份可以看出，仙宫篇的星座传说是借用中国星座神话加以改编的。那么要分析德鲁巴鲁及四名神斗士的宿星也应该从中国星座中寻找。
下面分析一下洛基、乌尔和伦格三名神斗士的宿星。既然已知的神斗士都与北斗星有关，那洛基等人的宿星也应与北斗星有密切关系。在神话中一般讲与北斗关系比较密切的是南斗，但南斗有六位星神，这与洛基等神斗士人数不符。且南斗主南方，与亚斯格特的地理位置也不合。那么还有与北斗地位相当、关系密切，且星数（星神）为三的星座么？
在道教重要经典《太上感应篇》中有这样一段话：“有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。（三台神君掌金玉、禄位、土田；北斗神君掌延生、注死、祸、福。）”注曰“三台六星。上台司命，中台司中，下台司禄。主人生死寿夭。北斗乃紫极都曹，为天地日月江河海之元。宣威三界，统御万灵。斡施气运，斟酌死生。人有罪过，录入恶籍，量度重轻，夺其纪算。”在其它道经中三台北斗也经常连用，称“三台者乃中天之大化，北斗之华盖也。”故又称“三台华盖星君”。
更重要的是在一些关于星神信仰的道经中，三台星被认为是北斗星的一部分。如道教重要经典《北斗本命经》中罗列北斗星神时就共有十二位。包括：“
北斗第一，天枢宫贪狼太星君（子生人属之）；
北斗第二，天璇宫巨门元星君（丑亥生人属之）；
北斗第三，天机宫禄存贞星君（寅戍生人属之）；
北斗第四，天权宫文曲纽星君（卯酉生人属之）；
北斗第五，天衡宫廉贞罡星君（辰申生人属之）；
北斗第六，天阳宫武曲纪星君（巳未生人属之）；
北斗第七，瑶光宫破军关星君（午生人属之）；
北斗第八，洞明宫外辅星君；
北斗第九，隐光宫内弼星君；
上台虚精开德星君；
中台六淳司空星君；
下台曲生司禄星君。”
可见三台北斗在道教中是非常重要的星神，三台地位与北斗相近，关系又十分密切。那三台星位于何处呢？我们看一
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