天龙寺自上古传承至今，皆是由大德圣尊所掌控，在佛教密宗，这样的人被视为‘转世活佛’，丘夷提便是这样的身份。//更新最快78xs//密宗认为，每当‘活佛’将要飞升或是圆寂时，一定会有新的‘活佛’转世出现在人界以继承衣钵，所以，每到需要的时候，天龙寺就会开始寻找下一任的‘转世活佛’。
神机道人俗家名叫班帕，当年他还只是天龙寺俗家教众的时候，得上天眷顾，其年仅十五岁的徒弟迦嘞摩因身赋绝佳的修真根骨和悟性而被认定为天龙寺下一任‘活佛’，这对于虽然修为已达元婴之境，却尚未被天龙寺真正接纳、无法正式入寺受戒的班帕来说，无疑是天大的喜事。然而福祸相依、世事无常，原本的天降福缘却因为一位外人而变成了祸事。
在被选为‘转世活佛’之前，迦嘞摩一直跟随师父班帕修炼，并有一位年纪大他两岁的好友，名叫梁建，此人并非西域人士，而是来自中州的游方散修。在得知迦嘞摩成为‘活佛’后，梁建十分羡慕，他通过信符向迦嘞摩发出请求，希望能得到允许进入天龙寺内观禅礼佛，修习佛法，并想好好瞻仰一番那传说中一直守护着天龙寺的善恶尊者。
迦嘞摩虽然当时已是‘活佛’身份，却总归是少年心性，手里握着权力却不太不懂该如何自我约束，接到梁建的传信后，想着自己这位好友不过是个尚未结丹的少年，不会有什么问题，便答应了。不想那梁建表面上看起来似乎是个君子，实则内里心机甚重，请求入寺修佛只不过是个幌子，为的是借‘活佛’口谕护身，好能自由进出天龙寺，以便达到他不可告人的目的。
入寺之后，梁建除了参修佛法外，还热衷于专研法阵，因为知道迦嘞摩的师父班帕是位阵法大师，就利用自己便利的身份经常找到迦嘞摩讨教阵法之道，而迦嘞摩也不疑有他，但凡梁建有疑问，他都细心讲解，将自己的所知悉数相告，如此一晃就是半年，一直到梁建突然失了踪。
对于梁建的不告而别，迦嘞摩在讶异之余也有些担心，毕竟血正教距离伽罗王国并不远，他怀疑梁建是不是出了意外，有心想寻找一番，却又碍于梁建并不是天龙寺弟子，而且还只是一介无足轻重的炼气期修士，所以实在是不好大张旗鼓地下令，最终，迦嘞摩将此事告知了班帕，希望自己的师父能帮助留意打探一下。
一年过去了，依旧是没有梁建的任何消息，迦嘞摩已经逐渐将此事淡忘，而他也将迎来成为‘活佛’后的第一个‘沐圣礼’，也即是三百年一次的善恶尊者元神归窍日。然而就在‘沐圣礼’的前一天，当迦嘞摩开启塔林大魔环阵，准备与寺中所有元婴佛修一起作迎接善恶尊者的最后准备时，却赫然发现那双面佛手中的一件法器竟然不见了。
善恶尊者是天龙寺的守护神佛，地位至尊无与伦比，出了如此大事自然惊动了全寺上下，甚至就连山下伽罗国的臣民们都知道了，并引起了不小的骚动和恐慌。天龙寺的元婴长老们立即展开了追查，最后所有人都认定此事就是那个曾经得到过‘活佛’特许入寺参修、后来又突然消失的梁建所为。对于这个结论，迦嘞摩没有反驳，因为就连他自己也认定是梁建做的，直到那时，迦嘞摩方醒悟过来为何当初梁建会如此热衷于专研阵法，并曾不止一次旁敲侧击地向他请教过大魔环阵的运转攻杀之术，可惜此时才想明白已经太晚了。
所幸的是，梁建盗走的只是恶尊者的法器，并不影响善尊者打开圣湖通道接引佛光，不过在佛光普照天龙寺的当日，被送往佛灵圣湖的却不是迦嘞摩，而是换成了另一位天才少年弟子——丘夷提，当时，丘夷提年仅十二岁。
‘沐圣礼’之后，迦嘞摩被禁锢于思过崖，虽然依旧还是‘活佛’的身份，不过就已经失去了掌控天龙寺的权力，取代他的，将会是两年之后从佛灵圣湖归来、到时修为大增的丘夷提。而这件事也并未因此而止，密宗本就戒律森严，迦嘞摩惹下如此大祸，必将牵连到了他的家人，虽然他是‘活佛’也无法幸免，他家族的所有人都将被永久禁锢，直至死亡，就连他的师父班帕也不例外。在思过崖忏悔的迦嘞摩得知此事后，传信给天龙寺长老院，请长老们放过自己无辜的家人，他愿意以死来救赎犯下的罪业，随后便自尽了。
佛教是有杀生戒的，自杀同样是杀生，而且是大罪，有十分可怕的果报，是绝对不允许的。佛教认为自杀的人将会堕落入三恶道，并且死后需要找到替身方可再次轮回，在未找到替身之前，其中阴身每隔七日都将重复自杀一次，这样的过程痛苦不堪。不过事有两面，自杀也要看发心和原因，迦嘞摩身为‘活佛’之身却宁愿舍弃生命而去受那阴司中的反复堕落之苦，若只从救赎罪业来说是不可取的，因为这样做只会罪上加罪，不过从另一个方面来说，他的死又是慈悲的，因为他是为了求得无辜家人不受牵连之苦。
不管怎么说，人已经死了，长老院那帮元婴佛修怎么想不得而知，反正最后他们决定不再禁锢迦嘞摩的家人，不过却要他们离开胡斯凯亚山，除非能寻回被偷走的法器，否则永远不能再进入伽罗王国。
对于世世代代生长于此的迦嘞摩家族来说，离乡背井同样是一件很艰难、很痛苦的事，而且家族里除了已死的迦嘞摩外，再无其它的修真
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