“最重要的是一定要尊师，荀子有云：‘国将兴，必贵师而重傅’，尊师是国家的礼法，不要因为你是太子而对他们失礼。这些人不止是你的师傅，还是国家的重臣，你不敬他们便是不敬朕。朕已经命他们不必向你行廷参礼，你若犯了错处也可以责罚，你不要因此对他们有什么怨怼。
“幼年读书，如日出之光，你跟着成敬学习识字以来，他每每在朕面前夸你聪明机敏，朕心甚慰。这几位的眼光都是很敏锐的，你是真聪明还是只有小聪明，他们一眼就看得穿。欲得真学问，须下苦工夫，不要仗着些小聪明就惰懒。
“这些大臣，有些是支持朕的，有些还念念不忘皇兄正统皇帝；有些还是反对立你为太子的，现在我用你的师傅这个身份硬把他们的将来和你绑在一块，希望你能让他们看到你的不凡之处，从而能死心塌地。有些事，你年纪小，还不懂，只盼你以后也要好生学，莫负了朕这一片苦心。”
如此絮絮叨叨的说了很多，全不见了平日高高在上的天子模样，此时便如一位普通的父亲在叮嘱他即将上小学的儿子。景泰帝说一句，朱见济便答应一声“是”。这样嘱咐了一会子，景泰帝嘱咐成敬陪太子好好预备明天的考校，便摆驾回去了。
ps：关于“束脩”：
本文遵从的是唐代孔颖达的说法：“束脩，十梃脯也，……可为礼也”，十根肉条，绑好了，送给老师当礼物。
冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时，刻意比较了他与希腊大哲苏格拉底这两位老师的风范。结论之一是：苏格拉底有教无类，并且不收学费；孔子也是有教无类，但是他曾公开声明：“只要交了学费，我是没有不教的。”这是把束脩直接理解成学费的。
南怀瑾先生的说法是：“从汉朝开始，对‘束修’的解释都是学费，好像孔子也在开补习班。但古人把这一节解释为：‘孔子说，凡是付了束修的，我没有不教。’这种说法，我始终怀疑，如果说束修是腊肉，孔子三千弟子，哪里吃得了这许多腊肉，放也没有这样大的地方来放，还有孔子的学生中如颜回，连一个好一点的便当都没有，哪里来的腊肉送给老师？而孔子不但教他，并且以他为最得意的学生。我认为孔子这句话的思想是说，凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。所谓自行束修，就是自行检点约束的意思。”按南先生的说法，孔子的形象还算高大一些了。
台湾学者傅佩荣赞成年龄说，这句话应按照“自……以上”句法来读，行束脩是指可以行束脩之礼的人，也就是十五岁以上的人。这种说法的源流来自郑玄。东汉郑玄《论语注》：“束修，谓年十五以上也。”（以下是傅佩荣讲演中的原文：孔子当老师有什么不一样？他讲的话常常被误解，比如“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，不是自己带肉干来找我的，而是5岁以上我没有不教的。
最早注释论语的西汉孔安国在《论语注》有云：“束修，束带修节。”束带就是生活能自理了，自己穿衣服，至于修节呢，萧梁皇侃《论语义疏》是这样理解的：“孔注虽不云修是脯，而意亦不得离脯也。”礼物不见得就是学费，你去拜见老师，空着手，这不符合“礼”，束脩是一种馈遗，是见面礼而不是学费，象征意义大于礼物本身的价值。
明朝小正太34：
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