因为不膜拜，所以不敬畏！
皇帝轮流做，明年到我家！魏晋之后，人们心中的皇权，已经沉沦到这种地步！
魏代汉时，曹不尚还须鼓动无数人。写出一篇篇大好文章，宣扬禅让之美，引导人们对魏国的普遍认同感。但是，待五胡十六国、南北朝天下大乱时期，政权的变更，已经直接由军权说话，无须费力向百姓诠释，自己为甚要取饰前朝。
因为百姓都懂：皇帝轮流做，明年到我家！
始作俑者，其无后乎？
有了第一个蔑视皇权之石，便会有无数轻视皇权之人！魏敢用禅让之法代汉，晋就亦敢用禅让之法代魏！
禅让的理直气壮，禅让的理所当然！
再说唐朝。
李世民敢玄武门之变，遥尊李渊为太上皇；李隆基就敢兵杀韦后。推举父亲李贝上位登基，而后数年，他再遥尊李旦为太上皇，自己秉持朝政；李亨就敢趁着安史之乱，遥尊李隆基为太上皇，独揽国家军政大权。
武则天敢以女身登帝位，韦后、太平公主，就敢以之为榜样，不懈
！
世人总是不可避免的去模仿成功者，有什么样的前人，就有什么样的后人！
熟读历史典册的刘呆，对这个最为担心！
凭借后世两千年的大量知识。刘最开创一个盛世不难，难的是他后代如何守住这份基业！
一统天下不难，难的是如何避免国家再度战乱！
北击鲜卑，西伐安息、贵霜。以汉帝国的国力来说，都不难，难的是而后数千年，中国永远不用担心五胡十六国、元蒙灭宋、满清入主中原！
今日他以刘氏宗族身份，携军入长安，逼献帝刘协禅让；那以后，会不会再有第二个九门侯、八门侯、七门侯携军入长安，逼迫刘皋的儿子、孙子禅让呢？
刘呆禅让的理所当然，后人逼迫他儿孙时，那肯定也是理直气壮！
如欲雄踞帝王高位，刘皋不仅要回顾过去，手掌今朝，还要眼观未来。不如此，刘易即便是一统天下，那也肯定是一个短命王朝，于国家、于人民，无丝毫益处！
始作俑者，其无后乎？刘果自从立志向大汉天子拼搏时，就开始谨慎思考这个，问题！
刘皋作为一个时代的开创者。他的儿孙避免不了的要效仿他种种行为！他的不良行为，必将给他的后代来来不良风习！刘景不得不慎之慎之再慎之！
后世，世人常言，周季以来。得国之正，唯有汉、明。
秦末乱世，刘邦降秦国、败项羽。顺势登位天子，行止无甚大恶，又不曾身披流言恶语。亦是因此。汉朝虽然屡有混乱，但是，却不曾有类似唐朝那般纯粹以武定朝纲的现象。
西汉末年，王莽横空出世，窃位称帝，却落得个惨败；东汉末年。似曹操挟持献帝刘协近三十年，却终未有篡位称帝之心。
这就是“得国之正”的威慑！
至于明朝，朱元璋虽然于乱世中扫平元蒙，得国颇正，但是面对二代危机时，大明朝却出个燕王朱林。正是因为朱林叛乱，整个明朝三百年，中央皇权与各地诸侯王之间的关系极其紧张，中央皇权防范诸侯王甚于防范贼寇！
群贼攻城，某王聚集城内青壮、兵卒，击退贼兵。明朝中央朝廷不但不奖赏该王的退贼之功，反而定此诸侯王私聚兵卒之罪！
所谓得国之正，正就是指向后代子孙、国民，引导一个好的风习。
不过，话又说回来。
汉世，世人眼中，要权还是一个神圣的存在。
袁术一朝称帝，群臣纷纷离去，认为竖子不足与之谋也；袁绍破击公孙瓒，手掌河北之地，心有异心。却迫于群臣压力，不得不斩杀耿苞。言自己根本无谋反代汉之意。
汉世，这是皇权的一个好时代。
四百年大汉，除却高祖刘邦开国定鼎。光武帝举兵中兴，二十余位皇帝，没有一个是因为手握数十万兵权，而后这才强势上位的！在这个皇权比较纯洁的年代。刘最很是忌讳篡位之事！
刘呆怕他一如李世民那般，在皇室内部，掀起一股不良风气！
初至邯郸时，刘呆曾向刘恭如是说：“世不出王莽，我不为
这正是。刘暴不愿国家政权，沦落到如唐朝时，每次继承。都必须经历皇室鲜血斗争；刘呆也不愿意国家政权，沦落到一如明朝时，中央皇权忌讳诸侯王甚于忌讳叛贼！
刘呆理想中的国家政权更换。或许不免出现类似陈蕃、何进这样那样的动乱，但总体上，他应该是与国家军事无关的！毕竟，后世不论共和建国，还是国外，政治斗争激烈时。都出现过鲜血事件。
这无法完全规避！
刘皋整理一下思路，向贾诩、华歆两人问道：“始作俑者，其无后乎？。刘皋却是将心中最大难题。丢给贾诩、华歆！不意刘呆突然提出这个疑问。贾诩、华歆两人眨了眨眼，有些惊诧的望向刘呆，却没有继续慷慨壮烈的发言。
准备篡位之时，却还在执拗于。篡位对其后代的种种不良影响，刘皋这也算得上篡位者之中的独一份！
面对刘呆的疑问，贾诩、华歆一时噤声，无话可说！
不是不愿说，而是这个问题看似简单，其实却是很难，基本上秀，解！
赵匡胤陈桥兵变，逼迫柴周退位。兴建大宋，旋即发生“烛光斧影。”
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