不知从什么时候起，辽阳尹掀起了一股宗教浪潮，先是朝中文武重臣纷纷信教，上行下效，慢慢的，官吏、学者、大夫、匠师、军官等有学时地位的人也加入，最后这股入教浪潮延及普通百姓，继而由辽阳尹传播到四方府县。
这个宗教的名字叫新道教，人们嫌这个名字拗口，一般称之为新教。
这是一个单一宗教，虽然也叫道教，但不拜三清，不拜四方大帝，而是以盘古为单一神祗。林靖文引入后世流传的各种传说，并结合了基督教和伊斯兰教的一部分教义编撰了《圣经》，以为新教的经典。
《圣经》上说，盘古氏出于天地诞生之前，乃是天生天养，是有大神通的圣人……盘古开天，是有天地之分，而盘古氏身化山川河流、周天星辰乃至万物生灵，其血脉化为人族（去掉了女娲造人一说）……虽然舍弃了肉身，但盘古氏与天地同在，是为天父……
新教以秩序、友爱、进取为基本教义，以盘古氏为唯一的神祗，称之为天父。
不管是基督教还是伊斯兰教，其教义都是说什么人生而有罪要信神之类的云云，而新教却不这么说，在这方面新教跟道教相似。新教认为，天地自有秩序，在盘古氏的控制下，日月星辰、万物生长等都有其规律，而人要生存而且要活得好，必然要遵循天地的规律，也就是要遵循天父制定的天地秩序；天地有灾祸，人世有苦难，这是天父对人的考验，人必须经历天父的种种考验，则必然会得到天父的庇佑。自然能建立美好家园；人力有时而穷，所以要友爱互助，要努力进取，则天父必然在秩序上倾向于进取的人……
归纳下来，新教地教义是秦文明与道教教义结合的产物。尊崇秩序，肆意进取，对内则团结互助，对外则侵略成性。
这些教义是林靖文与吴煦召集一些道士还有学者研究再研究的结果，并以之编成《圣经》。
林靖文下令，以吴煦为大主教。按照基督教的传教方式，以共同研究教义的道士和学者为主教开始传教。
有官府地支持一切都好办，很快，辽阳城内就建起了第一间新教教堂，唐王亲到祝贺。在这个噱头之下。不管是拍马屁也好还是上行下效也罢，一开始就有些文武大臣入教，而新教教义又吸引人（这不废话么，那么多人的智慧结晶。林大官人还借鉴了世界第一第二两大宗教的优点。不吸引人那就白混了），很快，新教的名声就传开了。
传教有两种方式，一种是自下而上，先在贫苦百姓中传教，随着时间的流逝继而蔓延到上层社会，这种传教方式一般都利用了迷信愚民的手段；第二种则是自上而下，先在官吏、军官、学者、大夫、匠师等有文化地上层社会中传教。相比于没多少文化的贫民。他们是有学识会思考的人群，他们对人生、世界的思考更多些。也更容易接受宗教。信仰，其实是一种畏惧，对未知的畏惧。
新教采用地就是第二种传教方式。
一旦借助了官府的力量，传教并不艰难，反而很容易，基督教如此，伊斯兰教如此，现在的新教也是如此。在大唐官府的帮助下，新教很快在辽东站稳脚跟并飞快地传播开来，力压道教和原本很兴旺地佛教，在以后地日子里，渐渐成为大唐的国教，全民的信仰。
林靖文在给新教套了个“宗教不可干政”的牢笼之后就不怎么过问宗教的事情了，大堆的国事还在等着他。
陆青羽和尔东林继续带着蓝水舰队继续下南洋，韩卫等将则调回辽东。大唐众臣以为林靖文准备再次伐辽或者对付女直人，甚至宋室君臣都准备联唐讨辽了，林靖文却下令与民休息，刀兵入库马放南山，全力发展内政。
自政和年起，到现在的宣和四年，都有十多个年头了，从以前的林家到现在地大唐朝，战争一直就没有断过，劫掠扶桑、讨伐维甘土著、征讨高丽接连不断，在重和元年正式出兵辽东之后，接连几年地时候唐辽之间就征战不断，打完辽东打辽西，打完辽西打中京，中间还夹杂了一个金国，三家之间打来打去都没个完，就是现在，鸭渌府北部边境还在跟金国打，兴中府更是不太平。
战争是要死人的，这还没什么，打仗要兵马吧，要钱粮吧，军械也是需要地，大唐人丁不旺，征兵多了民间的劳动力就不足，这必然影响民生，而且大唐的税赋低，连年打仗的话光靠劫掠是维持不了财政平衡的----更重要的是，朝廷一年的财政预算就那么多，多划些给军队，那么内政上就分得少了，预算不足内政就发展不起来----总理院在重和年间就规划要开凿辽东大运河，但现在都宣和四年了，这运河还没挖到一半，奴隶不够是一方面，经费也不足啊！
唐军全面收缩。北方，在卖了一批军械给顺化王三部女直之后，唐军全面撤出黄龙府；在西方，辽国以晋王耶律敖鲁入质，并以唯一长成的公主----蜀国公主耶律余里衍和亲，来向大唐求和，唐王允之，相约互不攻伐；在东方，林靖文放回了全部的南高丽仆从军，这些受过唐军训练并经历了战争洗礼的精兵一回归，在林靖文的暗示下，李资谦正式起兵反叛，开始对北高丽用兵，北高丽是没空对大唐起什么心思了；而南方，唐宋结盟，目前也就蓝水舰队要打仗了。
与民休息，全力发展民生内政。
其实若是换做蒙古人，铁木真从蒙古大漠一直打到
喜欢大宋之安居乐业请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。