再说道教，林靖文考虑宗教问题也不是一天两天了，十年来都一直在研究这个问题。也查阅了很多资料，拜天所赐，这个时代的文献资料失传还不太严重，林靖文查到的东西很多后世都已经失传了。
中国原始道教可不比经过儒家阉割之后的后世道教，原始道教的观念讲求的是积极、进取、务实。道家认为。这个世上没有神（三清四帝之流都是汉代以后历代学者渐渐“创造”出来的），只有人本身才是万物之灵，神仙神仙，所谓神仙也是人经过修炼而成就是说，道家认为，普天之下，所有的人都是平等的……撇开这些外在不谈，道家的中心思想就是自然，所谓自然可不是跳出红尘之外冷眼看世事。或者是行事应该向自然万物学习之类的，而是说人的一切行为应该顺其自然。这一点林靖文很满意，有平等这个噱头，而进取、务实又是他想要的，只要再加点别的东西，一个符合要求的宗教不就有了么。
当然，林靖文想要宗教主要是有两个目的，一是出于政治需要，大唐现在虽然国小民少，但既然是征服者。以后的的盘肯定会越来越大，现在才打了个辽国就跑出来一个佛教。那打西夏呢，是不是伊斯兰教和景教都要跑出来？打到安西呢，会不会又有什么别的宗教？蒙古人征服了半个世界。却被这半个世界的宗教给同化了，金帐汗国被东正教同化。成为俄罗斯帝国的哥萨克；伊尔汗国臣服于伊斯兰教，被奥斯曼人称为鞑靼；窝阔台汗国和察合台汗国现在成了中亚，那里的人没有自称蒙古人的……还有一个显著的例子，日耳曼人，罗马帝国时代日耳曼人可是罗马的大敌，后来日耳曼人更是直接灭掉了西罗马，但之后呢，查理曼征服了日耳曼，引基督教入其的，现在的德国人可是大多信奉基督教的，直接被同化了。须要有自己的宗教。
惠静走后，林靖文也没心思打理朝政了，直接下令：“着，王后韩氏监国，垂帘听政。”
陆青城大惊，“不可，大王如今一不亲征二则身体康泰，亦无琐事缠身，大王即在朝中，又岂有王后监国之理，大王三思。”
林靖文摆摆手，“寡人是有一件重要的事需要处理，事关我大唐社稷，暂时无法顾理朝政，暂就由王后监国吧，陆爱卿，这些时日就劳烦你了，由你辅佐王后。”
“不敢，食君之禄，微臣自当尽力。”陆青城也不再说什么，事关大唐社稷，他也不敢拦。
“另外，速传将作大臣吴煦（蛋蛋出宫，大家鼓掌欢迎）来见寡人。”
吴煦这个人本就是个道士，只不过同时也精通匠艺而已，虽然将作院也离不开他，但现在么，只能将他抽调出来了，将作院的事看能不能另找个人替上，而最重要的是，吴煦忠心，即使让他掌握了宗教也不至于背叛，而另找个人就很难说了。再说，宗教之事要是成了，这也是一场富贵。
吴煦匆匆赶来，传旨的宫人催的很急，他还以为发生了什么大事，只是，来到之后他却看到林靖文正在伏案奋笔疾书，时而停下来考虑些什么。吴煦不敢打扰，只得在一旁候半晌林靖文才停了下来，他却是早就察觉到吴煦的到来，现在事情忙完了，拉过吴煦，道：“爱卿且看看寡人的构思有何不妥之处。”
吴煦简直摸不着头脑，这么匆忙的叫他来就为了叫他看这个？不过他只是以为自家大王又想起了什么匠艺上的构思，这种事以前发生了也不止一次两次，大王的构思一向都不错，那么就看看这次的吧。
不过，刚看个开头他就觉得不对了，越往下看越是不对，不禁以疑惑的目光看向林靖文。
“先不管别的，继续往下看。”
这个时候，女官来传报：“大王，总理大臣陆大人、兰台大学士李大人、大纳言李大人汇同各部大人求见，还有王后娘娘。”
“传。”
一会儿，一群人鱼贯而入，人可真齐啊，兰台和御史台有头有脸的几乎都到了，就差殿台没来人了，总理院、律政院各部尚书、少卿也来了不少，甚至枢密院都来了几个，有资格上早朝的人几乎都到之后，韩玉容首次拜服于的，谏道：“听说大王传谕让臣妾监国，臣妾恳请大王收回成命。”
众人也跟着山呼：“请大王收回成命。”
林靖文这才注意到，韩玉容的穿着十分正式，居然是朝，凤冠霓裳无不齐全，就连拜见的礼节都是中规中矩，这是哪一出？
一旁负责起居志的官员却连忙写下一句：“乙酉日，后韩氏仿长孙故事以谏王。”
林靖文心中感动，却哭笑不得，无奈道：“寡人不过是有段时日有要事缠身而已，又非君王从此不理朝，你们何必如此。”
韩玉容却正色道：“不然。陛下若无暇理政，依律当由兰台会三院大臣共同署理朝政，由臣妾监国有违律法，此其一也，大王以法治国，常言法不可违，此例断不能开。再则，牝鸡司晨，
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