“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”这本是宋代词人辛弃疾的名句。不过，用这样的诗词来形容此时赵营动也贴切。
赵奢入燕后，常年为边将，“塞外声”自是不时如耳。而这与将士共享炙肉也是常做的事。可是这时中原，不是塞外（当然这个塞是指燕长城），赵奢本是平常的分肉举动，到让众军士认为他是个平易近人、爱惜士卒的将－－再说了，这犀牛可是“八百里”（牛）要来得珍贵。
其实一头犀牛加上一只死马（被犀牛撞死的那只马），连皮带骨，最多不过3000斤重－－一只犀牛有一顿多重，合2000多斤（还以最重的非洲犀牛做为计），马也有500公斤以上吧，合1000斤。（要是那时代有我们现在所用的斤、公斤、顿做一计量单位）（注1）。这一点肉，分成数万赵军是断然不够的。要以赵奢在燕发时贯用的“烤而分之”的方法，可能就只能让不到万人吃上美味的肉了。显然，按军规，军官才能吃到烤肉，而像马克己和赵鹡这样的所谓“亲兵”最多就是个伍长级的角儿，一定是没份的。而史书上又说，赵军之中以赵奢治军最严，他们哥俩想走走后门、攀攀亲戚也是不大可能的事。
想要多吃一份肉的马克己想到了一个鬼点子，他对赵奢说：看样子，肉不是够分的，就把肉分给军中病弱老幼和伤兵，这样不是更好。在说“病弱老幼”四字时，他又有意说得大声，言下之意：你儿子赵鸰我可是又弱又小，刚还被犀牛撞在了地上，当然更是伤兵咯，是不是分我一份啊。
“如此也好，只是坏了军制。”赵奢点了点头，又摇了摇头。
“还是按少公子说言，分与老弱的好！我军此前与四国合攻秦绑，已伤兵满营，现在分以肉食，也可提升士气。”徐峻说话了，要说怎样处置这堆肉，他是最有发言权的了。
赵奢又想了想，说道：“这样！把烤好的肉分给各营，让大家肉把放入锅中，与粟米共烹，做成肉羹，分而食之。”
赵奢不偏不移，又如在成皋让各国共赢一般，既让全部赵军都分到了肉吃，又没有坏了军制。
“就是那招把糖熬成糖水的骗小孩了的招数，我怎么没有想到？真是失败......看过很多书上写的某某人穿越时空，到了过去，都像救世主似的。我却不如古人精明......再想想，到了中原还被犀牛袭击，看来还真的背运还没走到头。”马克己又躲在一边儿，自怨自艾、悲天悯人起来了。
马克己自知道史载：马服家的始祖赵奢，克公守法，为人严正不阿，不圆滑世故，有先祖大业（皋陶）之遗风、赵主父之身影；史书上却不曾写有，赵奢常年为燕国边地郡将、郡守（事实上史书上说，赵奢早年的军事生涯不详），把烤好的肉做成汤汁的方法，也是从他的匈奴敌人那儿学来的生存之计。（注2）
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夜色中，赵军的营地弥漫着肉羹甜美的味道，在这淡淡的甜美中，所有的征夫都累了。
累了，倦了，睡了......
到了第二天清早，朦胧中，忽然听到中军有人歌诗：
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
当唱到“不我以归，忧心有忡。”醒来的众人，也随声和了起来：
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。（《诗经·邶风·击鼓》兵士远征，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。）
再和第二阙时，歌到“爰居爰处？爰丧其马？”竟的堂堂男儿如女子一般抽咽哭泣......（注3）
一曲《击鼓》，终于勾起了刚刚从死亡线上退下来的将士们的思乡之情，之后的行军便快了很多，不过半月，就到了赵国。
又是数日，便离赵都邯郸不过百里。
这时，传令兵来到了赵营，颁赵王令：命伐秦赵军安营于邯郸城南，外50里。又命赵奢点是役有功之人5000，第二日前往丛台（注4）；第三日，赵王将亲赴丛台观兵（阅兵），以威诸侯，以表将王，以为英灵。
“丛台观兵！”赵奢听到这个词，好不激动。
他连连说到：“主父啊！老天开眼了，李兑被我手刃，赵成八成也被王上法办。我赵奢又被命为将军，看来胡服骑射之革新又能继续了。您的在天之灵看到没有，您一统嬴氏，横扫中原，复我殷商的梦想也许就在王上的手中，在为弟的努力之下得以实现......”
马克己很不想打击他的父亲，因为他就他所知的历史，赵奢这回只是当上了田部吏这样的文职税官，这一当又是十四年时间......又是一个十四年，父亲还有多少个九、十四年啊。
“父亲，我现在认定赵奢是父亲了......也许，我真是赵鸰的转世，就像他们说的宋康王是徐偃王的转世。我不过是被精卫送回了前世......”马克己终于认定了他现在就是赵鸰，而赵奢就是他前世的父亲、他马服家的始祖。
到了邯郸城南外50，赵奢马上点好受阅队伍，不到第二天，就开拔去向丛台。
一路说又对两个儿子叙述当年赵武灵王丛台观兵是何等的英武。
“数万精
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