如果看过我前面《博学之、明辨之……》的朋友应该还有印象，我在其中言说小说是作者思想的阐述，是作者世界观的传递。
我的小说写到目前为止其篇幅巨大，但由于本小说在构架上的隐涩含蓄，导致看书的朋友看到目前为止仍旧很难明了我所要传递的思想和世界观概念。前些时日一位看书的朋友想要探寻本书整体故事构架，我做了一些回答，但那些答案只局限于故事线索脉络当中，并没有涉及到本书的思想内涵。我个人认为一部小说无论其故事多么精彩，无论人物多么众多，都会有其中心思想和主要世界观的，小说所有的元素都是围绕中心思想和其世界观来进行表达，所以只有对小说中包含的思想和世界观有一个整体深入的了解，才可能对这部小说有一个更深入明了的体味，所以我想在这里单独和各位看书的朋友说一下。
本部书中涉及到一些宗教思想和观念，这里有西方的基督教、天主教，东方的佛教、道教，中亚地区的伊斯兰教和埃及、中欧一些教派（由于我个人对这些思想内容只是唯我所取，浅尝辄止，并没有深入探究，因此存在不少错误，作为一部小说请看书的朋友不要过多深究。）。这些思想观念信仰之间有着差异这不是本小说探寻的主体，我将这些宗教思想划归为一类，借用尼采哲学思想来说便是消极、病态的虚无主义。
如果没有品读过尼采作品的人来说或许难以理解尼采所言的虚无主义（我个人对尼采的哲学思想也是浅尝辄止，只有一个大致模糊地概念）。我之所以引用尼采的哲学思想是因为借用大师思想光芒能够更好的描述在这部作品中我所想表述的思想。
尼采说上帝已经死亡，在我想来尼采对于宗教是嘲讽的，很多存世的宗教从其思想内涵和世界观来说应该是反人类的。为什么这么说呢？这是因为，这些宗教思想为人类刻画大体三个世界，那就是天堂、人间、地狱。天堂和地狱不存在与人世，但是它在某种超越人类力量的控制下来解决人类社会存在的种种问题。例如好人的灵魂会升入天堂，恶人的灵魂会下地狱。因此即使一个作恶多端却在人世得到善报的人终究还是难以逃避作恶的惩罚。
这是一种臆想的因果报应，它以一个虚构的世界来完成人世不公的真实。让世人在幻想当中来忍受不公的境遇。如果说得通俗些就是消极地逃避，也就是说我们在人世不必做什么，因为超越人类的力量会在另外一个世界帮我们解决我们认为不公的平等。由此而产生的一种大众化的潜规则便是‘宿命论’。
我们或多或少的都相信命运，比如烧香敬佛，我们总是期望我们的虔诚会让超越人类力量的存在将我们的愿望实现或是改变我们认为的命运。可是如果你将一切都交付到虚无的手中，而放弃努力，试问你将如何能够实现你所希望的目的？
我自己是对这种虚无主义持反对的，这种思想便贯穿在我整部小说当中（当然现在只写了一部分）。例如：最开始刘文渊相信阴曹地府的存在，所以刘文渊在最开始的故事当中将一切和鬼有关的事物描述的头头是道，而这些却并非亲眼所见，是儒耳目人的传说根植入其思想当中，所以一旦出现了悖论，刘文渊所认知的体系便即崩塌。这个在《月落之舞》中我有着比较仔细地描述。由于这个建立在传说的阴曹地府地体崩塌，对鬼的描述和研究就需要一个新的体系建立，那就是我后面我从各个角度进行描述的亡灵世界。
细心地朋友会发现，我所描述的亡灵世界在最开始是处于人类世界之外的，但随着故事发展，亡灵世界并不是游离在人世体系之外的，其实和人类世界时共存一个世界之中，只不过力量形式的不同而彼此无法发生交互，但是亡灵世界的力量体系对于人世具有强大的影响作用（鉴于后续故事发展，具体的我在这里就不多说，等各位朋友到后续故事当中去寻找这个答案）。
我个人对宗教中所言人世的不公在另外世界可以得到平衡是嘲笑的，如果细心看《我心永恒》的朋友会发现这点的。我在生与死之间创造出一个新的世界，那就是‘永恒之地’，一个让生命或是灵魂永久存在的世界。我用看似可以自圆其说的方法在嘲笑那些因果平衡的思想，‘永恒之地’存在打破了那所谓的规则。虽然故事最后为了让好人得到好报，我让王老先生进入了‘永恒之地’和兰若雅相聚，但细心地朋友可以发现，故事结尾我采用了类似《泰坦尼克》最后所用的蒙太奇手法，那就是用似真似幻的死去人的欢呼来祝贺两个人的永恒。我想那些细心的朋友看到这结尾一定会充满着不解，因为我先前只言说兰若雅进入，此外在无旁人，但是为何最后吳妈、小李、王老先生父亲等人都会鼓掌欢呼呢？这不是悖论，而是我有意为之，在精神上我们可以获得圆满地满足，但事实上呢？我们无法进入又如何能够真正知道。刘文渊可以以活人身份进入‘永恒之地’，但忘老先生最后却只能以死亡的方式获得。岁月消弭，青春得以恢复，这或许只存在我们梦中。
‘宿命论’让我们相信命运，相信有超越人类力量来主宰人类命运。由于我的小说中人物可以触及神魔层面，所以命运便被我转化为命运之线和命运之力。也就是说我将其转为另外一种连神魔都不太好理解和掌控的力量层
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