其实不光是财富，寿命也是一样。我后来发现，一个人为什么可以长寿？真的是有原因的，我过去5年花了很多时间去采访一些90岁以上的人，甚至经常跟他们一起生活，观察为什么有些人活得长，有些人活得短。结果发现，但凡能够活到90岁以上的人，都有一些很有意思的特点，他们都比较乐观。而且，都有好奇心，对于新生事物很敏感。有一次，我向我的中医老师邓铁涛汇报我的学习心得。他问及我的工作，那时我还在互联网公司工作。他问我：互联网怎么样啊？什么东西是搜索引擎？我就慢慢跟他讲搜索引擎是怎么回事，讲大数据分析可能跟中医有什么关系。老先生听得津津有味，随喜赞叹。你可以在他的眼中看到一个射手座的人所绽放的好奇的光芒，射手座的人总是充满好奇。他们在对新生事物保持好奇的同时，总是能把这些新生事物回归到基本的道统层面上去思考，跟他的底层代码进行连接。
比如，有些道家的老师，他们相信事物总是循环往复，总会尘埃落定的。有一次，我跟一位道家朋友讲苹果这家公司多么厉害时，这位老人家说：看样子，这家公司可能很快要陷入低谷了。他完全不了解手机行业是什么，也完全不知道互联网行业怎么样。结果，他说完这话的三个月之后，苹果公司的股票就开始大跌，至今已经跌了2000多亿美元！苹果公司在过去的大半年里股票跌了这么多，为什么呢？我就问那位老师，他说：任何事情都不可能无限制地发展下去，它总会回归大地，尘埃落定，水落石出。所以，这就叫智慧。
我想跟大家分享的是，如果你想活得久，就应该经常去接触活得很久的人，看看他们有什么样的心智模式。你要想快乐，就经常接触那些总是乐呵呵的人，看看他们是如何面对困难和遭遇的。如果你想赚钱，就经常和那些赚正财的人在一起，看看人家是怎样发现机会，把握机会，利用趋势创造财富的。在这个社会化的时代，一个人，他是谁，他将会成为谁，他到底会怎么样，完全可以凭借他的社交网络来进行分析，甚至可以得出某些推演。
今天，有了互联网，我觉得这些道理是很容易理解的，但是想想看，在编纂《吕氏春秋》时，那时的人们也明白这些道理，甚至比我们理解得更透彻。每当我看到这些古书里面讲到一些特别有趣的故事时，我就会结合现实得出结论：其实人类根本没有进步，而且很可能在心性层面上是在大幅地退步。
最起码，进步是不明显的，我们奋斗了这么多年，穿得更好了吗？也许设计形式会不一样。但从舒服程度上来说，不见得。我曾经在一个小村庄，穿过一件用古法织就的衣服，柔软、舒服、透气，你会觉得那件衣服好像会呼吸一样。食物也是如此，我前两天去西安出差，吃到了当地的一种小吃——一种面。那种面不仅好吃，而且碗很大。很大的一个碗里只有几根面，我问为什么这么几根面要用这么大个碗？他说，因为我们的调料很多，古法就是这样的。
春秋战国时期，吃面就是用这么大的碗的。古代人就用碗里1/10的空间装面条，然后加很多调料，这样就有空间可以搅拌，面条才能真正入味。所以你看，今天，我们在饮食方面有什么大的进步呢？今天也不过如此，甚至还不如以前。今天的人由于工业化对食物的影响，在食物品质上，其实是大幅退化的。如果你从事医疗行业，你就会知道，有很多病，完全是吃出来的。
所以，我们每次在看古书时，都会有一种感触：其实社会没有多么巨大的进步，在人的心性上更是如此。现在人写的诗歌，能跟唐朝的人比吗？现在人写的词，能跟宋朝的人比吗？现在人写的段子倒是不错。所以，如果再过1000年，有人来评价本朝时，有唐诗、宋词、元曲、清小说，到了本朝都是段子，这也是一个相当有意思的现象。
《吕氏春秋》中有两个观点值得我们注意：第一，我们要通过社群关系去理解一个人。第二，我们要看到历史的种种精当之处。其实今天的社会并没有进步多少。今天，一个美国人吃的面粉并不一定比200年前的美国人吃的面粉更高级。今天，一个欧洲人穿的衣服也不一定比200年前的欧洲人穿的衣服高级。现在你到意大利去买包，不是说这个包是个什么牌子的，就很贵，就很好，反而是一些特别小众的、可能根本没有品牌的包特别贵。我有一次在意大利看到一个皮包，爱不释手。那是300年前的一个包，300年前的包留到现在，还是非常的好用。而且，那种质感让你觉得，这是一件难得的好东西。这才是价值。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”。在周遭环境的洪流中，很难有人独善其身。时势造人，同样也会弄人，面对种种意外，我们究竟该如何应对？行走于必然与偶然之间，我们又该何去何从？
我们说，一个人的朋友如果都是很正直的，他的运气也不会差。很多人可能会提出一些反例：某一个人，大家都认为他是好人，但是他命运多舛，或者总是飞来横祸等。我说，这还得看偶然性和长期必然性的关
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