从山寨到经典的实例，《黄帝内经》就是其中一个。《黄帝内经》是成书于汉代的一本书，但是大家都认为是远古时期的，为什么呢？因为该书是以黄帝和他的老师岐伯之间的对话这种形式展开的。所以山寨古人、山寨经典这种事情并不是当今的中国人才干的，一直以来，我们这个民族就有山寨经典的习惯。而且，我们还有把山寨最终变成经典的能力，这也是我们这个民族的核心竞争力之一。
我们再回到管仲。在中国古代，很多人觉得管仲很了不起，所以，就用管仲的口气书写诸子百家的书。时间长了，各个朝代都会出这种书，传到今天，大家觉得，那也算古籍了。所以，我听说现在有些商业机构在一些名胜古迹附近建造一些建筑，用一两年时间盖一个很大的庙或风景区，一年成名胜，三年成古迹。我们现在觉得很轻浮，但再过200年，深圳的世界之窗也可能变成历史文物。所以我们要用历史的眼光看问题，只要这个内容本身是好的就可以了。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，一时之间，各种治世之术层出不穷，究竟什么才是治世良方？面对如此纷乱的思潮涌动，春秋时期的国君将如何抉择？以古鉴今，当今社会，人们获得信息的机会要远远超过古人，面对各种学术说法，究竟什么才是正确的管理之道？《群书治要》从管仲治国开讲，指明诸多管理学派理论之间错综复杂的关联，给您解开真正的管理之道的奥秘。
《管子》这本书里面的东西非常庞杂。现在的很多年轻人都很担心：我作为一个中国人，面对各种文化冲突，我不知道自己到底是儒家、法家，还是道家，好像什么都不是。还有一些人，读一两本英文小说，看看folloe（《跟我学》）什么的，觉得自己还能看懂；看点儿盗版dvd，就觉得自己懂东西方文化。这种人更矛盾，东西方文化熔于一炉，冲突更加激烈。当今的中国人其实都同时受到很多门派文化的影响，这些文化造就了他们人格的分裂和冲突。那么，这种冲突是刚刚出现的吗？不是。
当今的很多中国人或多或少都感觉自己心里有很多门派的文化，而这些文化可能是有冲突的。实际上，这个问题在古代时也有。在春秋战国时期，道家、儒家、阴阳家、阴谋家、法家，都有各自的诉求。那么对于当时的国君以及其他管理者来说，他们也面临一个问题，就是如何把各家、各门、各派的知识都熔于一炉。管仲解决了这个问题，他利用王霸之术，糅合了儒、道之学。
《汉书·艺文志》把《管子》这本书列为道家书籍，而《隋书·经籍志》又把它列为法家书籍。其实这本书里面还有兵家、纵横家、农家、阴阳家、儒家之言。管仲这么做就叫作“拿来主义”，用鲁迅先生的话来说，只要能够帮助老板搞定世界，称霸于雄，那么他就能用。他的精髓就是王霸之道，什么叫“王霸”？我们有些年轻人读书，尤其是一些儒生读书，知道要“讷于言而敏于行”，要“仁义礼智信”，这些东西当然是非常重要的，它可以帮助我们成为一个无愧于心的好人。但是如果你读历史，你会发现这种好人常常郁闷而死，为什么呢？
曾经有人告诉我说，如果我天天让我儿子读《弟子规》、《百家姓》、《三字经》、《论语》、《孟子》，我有点儿担心，他在学校里面会被人欺负，人太善良容易被人欺负，怎么办？我说，其实这种事情很正常。在中国古代，读书人可不那么傻，真正高级的读书人会“阳日读史，阴日读经”。此话怎讲？阴日是指农历的双数日，我们称之为“阴”，阴爻是两根线时叫“阴”。阴天的时候，气是往里收的，所以这时，人要读一些经典的书，帮助我们养浩然正气，并往外生发，提升善心；但是在阳日，气在往外发散的时候，你气血澎湃，就要读史书。
摊开中国的历史，你会发现，原来有那么多权变谋术蕴藏其中。这时，你就会有一种后脊梁发冷的感觉。这种感觉有助于你平衡往外生发的气。所以，阳日让你多一点儿收敛，阴日让你多一点儿外发，这样才能达到中道。
所以我跟我这个朋友说，如果你让你的孩子只读经典，成为一个好人、善人，他很可能在短期之内会吃亏，成不了事，在没有成事之前已经被灭掉。那怎么办呢？我告诉他，孩子小的时候，在培养人生观的时候，还是应该建立“仁义礼智信”这种善的、正义的人生格调。但是在过了16岁以后，要让他读一些历史，知道人性是深不可测的。人是很奇怪的，扪心自问：我们自己都做不到浩然正气，凭什么要求别人能够做到呢？
所以，我们要从另外一个角度理解人性的阴暗面。当你能够利用人性的阴暗面时，你就可以成就霸术；当你用到人性阳刚的一面时，你就可以成就王道。在中国古代，实际上你要做成一番事业，一定要王霸兼用。王道是什么？就是让人们尊敬你、爱你，从而与你一起打拼；霸道是什么？就是让人们怕你，从而听命于你。其实两者都要用，我们称之为“两手都要抓，两手都要硬”，所以王霸之术被视为中国管理学的精
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