次日，李长安早早出了房门。这时，白鹿洞书院已经有三三两两学子。有的坐于石旁，背读经义，有之对着湖水，纵歌呤诗。也有的学子，寻得偏些的地方，正在练武强身。
“这比神宵道派可热闹多了。”
神宵道派顾然是人间仙境，只是道派如此之大，但弟子却没有多少。大都弟子，都是一人独处一座山头。看起来气派，但多少有些冷清。现在李长安来到世俗，观这俗世之风情，人意喜然，好不热闹。
李长安手付于背中，走了过去。在湖边一石桌上，停了下来。感受着白鹿洞书院的学子之气，李长安跟着朗读起来。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
这是诗经，卫风，里的一首诗歌。
做为君子，要有青铜器般的精坚，玉礼器般的庄严。
而命功修炼，同样要有如切如磋，如琢如磨的精神。
只一瞬间，伴随着朗读之声，李长安就已入定。随后，李长安进入了内视境界。
所谓内视，也称为内观，是从外观内的一种修炼法门。
如果按照基础的步骤来做的话，先要抛开杂念，双目聚于身躯的某个部位。比如肺部，双目聚于肺处。练至深处，那么在修炼者脑海之中，就可以看到自己身躯之内的肺之形状。
当然，区区凡人是不可能进入内视境界的。人之内脏反映最是缓慢，往往内脏受到损伤也不能当天就可以看得出来。有的可能停留在一个月后发病，有的是一年。更长者，直到几十年后。随着身体的瘦弱，这时，内脏之病就表现的越厉害。
对于修真之人来说，达到了内视境界，那就可以更好的检查自己的肉身是否有所损坏。只要进入内视，探查着各个器官的运行情况。若发现哪里出了问题，则依法修补。
李长安伴随着古诗经义，进入到了内视之中。不过，李长安的内视境界却比其他修真之人要高的多。大都修炼者，只能一个部位一个部位观看体内器官。但李长安只是一眼，体内所有器官全都立立在目。
左下角之心脏，在李长安打通心轮之后，心脏的跳动明显慢了许多，但现在每一次的跳动都更为有力。李长安甚至感觉到，心脏的每一次跳动，都能暴发出无与伦力的杀伤力。这些力气惯输在手，脚之中。只要李长安心意一动，心脏就能从不断跳动当中，传递于力量。
其次是喉，气魄所在的位置。
李长安现在的喉之呼吸，比之前大了无数倍。表面中，李长安并不能感觉到喉口的变化。但他却隐隐有些觉得，喉口之内，似乎自成了一个空间。
这个空间似乎就像一个“引气池”，只要李长安轻轻呼吸吐呐，“引气池”就可以无穷尽的吸收天地元气。然后，通过喉口传递至李长安身躯各处。
除了喉轮与心轮之外，最先打通的是为“生殖轮”与“海底轮”。这两大脉轮主管着肉身的坚固程度，如果李长安探察，只要观察身躯之血肉是否结实坚固，就可以明白。
吾日三省吾身，除了身心上的自省，还得细细的查看ròu_tǐ的精细。
这样才能做到表里如一，无不坚韧。
慢慢的查看，突然，李长安发现自己的肉身出了一丝丝变化。
“血肉合一。”
一块块肌肉与体内之鲜血慢慢合在一起，不分彼此。
此时李长安的血就是肉，肉就是血。血肉再也不能分开，达到了“血肉合一”地境界。
这种现象初时还并不明显，在神宵道派之时，李长安也没注意到。但是，直到昨天李长安突破气轮与心轮时，血肉就开始合二为一。
如果李长安继续练就下去，血肉合一之后，那就是灵肉合一，意思是自己的魂魄与ròu_tǐ合二为一。对于修炼命功来说，灵肉合一，是一个非常高深的境界。但是，对于修真来说，灵肉合一，就是修真尽头。
“我早做好了准备。”
待李长安看到自身“血肉合一”之时，心中并没有惊慌。退出内视境界，李长安睁开了双眼，吐出了一口浊气。
这一次的内视，李长安发现自身的ròu_tǐ成长的非常好。不仅是“肾”与“肺”得到了加强，其他一些内脏，虽然并没有开始修炼。但在肾与肺的带动下，慢慢的跟上了脚步。
为了表现的与常人一样，李长安在退出“内视”之后。离开了湖边，在白鹿洞书院外面，买了一点早餐，草草吃掉。然后，收拾好书籍，笔墨，来到了昨日那位管事的老者处。老者摸了摸胡须，写了一个条子，带着他，来到了一处学堂。
“今后的文科，你就在这间学堂学习。嗯，你到这个位置座下。至于下午的武科，你拿着这张条子走到那处“习武场”，然后教给那里的教头。到时，他自会安排你学习相应的武艺。”
老者说完之后，就已离开。李长安将笔墨书本之类放于桌上，然后，开始打量起学堂起来。
学堂大概有二十几人，皆和李长安差不多年岁。个个正禁危坐，只偶尔描了李长安一眼，随后就做起自己的事来。想来，对于这种新进的学子，他们已然习惯。谁叫白鹿洞书院乃大楚国四大书院之一，普天之下，个个都都想进入这个书院。所以，不时就有新入的学子。
不过，一般中途插进来的学子，大都是官宦子弟，胸无点墨，但家里却有些势力。白鹿洞书院不好得
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