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第十七章 稷下学宫闻激辩(1/2)

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稷下学宫,蔚为壮观的“百家争鸣”的主战场,坐落于齐国国都临淄城稷门附近。稷下学宫的创建当是齐威王改革的一项重要措施。史载:齐威王,创建稷下学宫,将学者封为“大夫”。

当时魏国君主魏文侯尊礼儒家掌门人子夏建立西河之学,将天下的才俊几乎都招揽了过去。为了聚集人才,吸引贤士,对抗西河之学,齐威王不计成本,建成后的稷下学宫规模宏大——“为开第康庄之衢,高门大屋”,进入稷下学宫的贤士们也受到尊宠,前途一片光明。

到了齐宣王时期,齐宣王延续了威王的传统,采取了更加开明的政策,“趋士”、“贵士”、“好士”,稷下学宫的规模和成就达到顶峰。齐宣王对稷下学宫的发展做出了巨大贡献,当时,四方游士、各国学者纷至沓来,“邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第为上大夫,不治而议论。”儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立,学者们聚集一堂,围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题,展开辩论,相互吸收,共同发展,稷下学宫达到鼎盛。由于稷下学宫集中了一大批知名学者,他们为齐国的政治、经济、军事等方面出谋划策,并且培养了许多人才,使得齐国的实力大增,再次称霸天下。

然而,到了齐闵王后期,齐闵王不听谏言,政治黑暗,贤士高才纷纷离开齐国,随后,齐几乎为燕将乐毅攻灭,稷下学宫遭致灭顶之灾,几不能存。

齐襄王复国,重建稷下学宫,虽然努力发展稷下学宫,三任名士荀况为祭酒以招揽天下人才,但是稷下学宫仍然没有能够恢复到鼎盛时期的面貌。

稷下学宫有三个功能,第一个功能是询议,稷下学宫是齐国君主咨询问政及稷下学者议论国事的场所。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫,实行各种优惠政策,招揽天下有识之士,其根本目的就是为了利用天下贤士的谋略智慧,为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标服务。齐王向稷下学者咨询国事、天下事,使得稷下学者发挥了智囊团的作用,稷下学宫也因此成为一个政治咨询中心。

稷下学宫的第二个功能是教育,史载孟子出行“后车数十乘,从者数百人”,淳于髡有“诸弟子三千人”之称。宣王时,稷下的师生数量多达“数百千人”;学宫有较严格的规章制度,《管子·弟子职》篇当是稷下学宫的学生守则,里面从饮食起居到衣着服饰,从课堂纪律到课后复习,从尊敬老师到品德修养,都规定得详细严格;学宫还定期举行教学活动,游学是其教学方式之一。学生可以自由来稷下寻师求学,老师可以在稷下招生讲学,这些游学方式的施行,就使学士们开阔了眼界,打破了私学界限,思想兼容并包,促进了各种学说的发展和新学说的创立,大大促进了人才的培养和成长,使稷下学宫便成为教育人才的中心。

第三个功能是学术,稷下学宫是战国时期诸子百家荟萃的中心,儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派,都曾活跃在稷下舞台上。稷下学者各有自己的思想体系,为求得自身的存在与发展,便相互间展开论争,使稷下学宫出现了前所未有的百家争鸣的生动局面。在论争中,不仅充分展示了各自的理论优势,而且使学者们也认识到各自的理论弱点,促使他们不断吸收新思想,修正、完善、发展自己的学说,故而在学术上,稷下学宫具有兼容百家之学,多元思想并立,各家平等共存,学术自由,相互争鸣,彼此吸收融合等多方面的特点。也因为稷下学宫的开放,稷下学宫之名才能传遍天下。

当赵捷一行人抵达稷下学宫时,此时稷下学宫巨大的讲台上正有二人在辩论,赵捷问了问身边的人:“台上两人是谁呀!”

身边的人面带鄙夷的看了看赵捷,然后回答道:“这你都不知道,一看就知道你是外地人,看台上坐在上首的那个白发老者,他就是名扬天下的鲁仲连,与我们齐国的大将军田单并称的辨士,而另一个坐在下首的年轻人叫邹奭,刚刚成名不久,今日他向鲁学士发出挑战,要与他辩一辩。”

邹奭抢占先机,率先发问,挑战似的望着鲁仲连。“在下请问先生,何为天下?”

邹奭年不足三十,少时学于邹衍,近年来精演易学,致力于四阴阳五行研究,颇有心得,他的论辩风格言辞犀利,迂大而宏辩,文具难胜,齐国人赞其曰“谈天邹”。

鲁仲连拱手答道:“天下者,顾名思义,天之下也。在下以为,凡天之所覆之地皆可称为天下。”

“前辈所言虽然正确,却过于概括。在下想问的是,天下究竟有多大?”

鲁仲连拱手道:“在下早就听闻邹子有天地之说,今日正好讨教。”

“前辈过谦了!”邹奭嘴上这么说,心中不免得意,拱手应道,“在下以为,天如穹盖,地有四极,《禹贡》所载九州并非天下全部,实为天下一州。穹盖之下,四极之内,《禹贡》所载之地当为天下之地的九分之一,另有八州,不为《禹贡》所载,因而世人不知。”

鲁仲连微微一笑,点头问道:“请

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