战争的结束意味着政治交易的开始，但以刘健的身份，根本无法参与到其中，这次暴乱从一开始就决定了失败的必然性，无论是松浦家的哗变军队还是那些被蛊惑的暴民，他们从一开始就是作为随时可以被丢弃的棋子。//无弹窗更新快//
这里的每个人都不知道这次倭人的暴乱不过只是为了将吴国被动地绑在倭人的阴谋中，吴国和松浦家的军舰一起袭击齐国的运兵船，平户的暴乱等等都是为了一条退路，一旦失败，整个平户可以作为华人怒火的宣泄之地，松浦镇信也会被自杀作为谢罪，而不会把怒火和罪责引到京都城中；不知道此时西班牙人荷兰人放弃了在欧洲的分歧，一同走入了京都，希望扶植起一个能在东北太平洋牵制住华人扩张步伐的日本；不知道那些大名希望大乱丰臣家一家独大的局面和倭王希望大政奉还的野心；不知道此时西班牙和荷兰的使者已经走入了吴王的宫殿，以帮助吴国夺取东宁岛作为交易来换取吴国对倭人的支持以及引发吴越战争的阴谋；更不知道倭王的使者甚至不惜割取种子岛作为联合吴国的代价，这样的诱惑在倭人看来是巨大的，可以让吴国突破琉球岛链的封锁，作为中转站而和爪哇殖民地联系在一起，同时可以扼住齐国琉球的咽喉……
此时刘健跪坐在宽大的房间内，这是学堂的客厅，屋子中点燃着粗大的蜡烛，在华夏正式场合的宴会中还是采用跪坐礼和分餐制，虽然这样并没有坐在椅子上舒服。
坐在左首的是田源，他是齐国的王子，同时又是子爵，首位非他莫属，紧挨着他的是李水心。
外面还不时传来枪声，但屋子里的人都很镇静，齐国的三支团队下船之后，就已经决定了结果，外面偶尔响过的炮声是齐国人在用在朝鲜对付极端民族主义暴民的方法来处决那些军官和武士。
白天的公开处刑给了那些倭人很大的震撼，眼睁睁地看着一个人在大炮的前面只剩下四肢和头颅，毕竟是太过震撼。
白玉柱坐在刘健的右侧，忧心忡忡地听着外面的炮声，他白天亲眼看到了那血腥的一幕，心中有些不忍，终于忍不住问到：“子爵，这样的刑罚是否过于严苛？
之前是他们如此暴虐，以至于我们不得不反击，身在其中我自然是站在咱们一边，别无选择。
但是惩戒之后还是以教化为主，若能让他们接受我们的文化，他们必然不再有反叛之心，反之如果只是用重刑去镇压，恐怕……
夷狄野蛮，但当年楚子自称蛮夷，现在不也是我华夏一邦？筚路蓝缕以启山林，将我华夏文化从中原腹地南扩到达贡，何为蛮夷？何为华夏？
昨日在学堂看到一个西夷人，在白果树下摇头晃脑地读着《道德经》，听说那西夷人不断会读，而且平日以华夏礼仪自持，衣必右衽，食必分餐……若干年后，这种人到底是蛮夷还是我华夏子民？
我倒不否认这次是倭人先行暴乱，但略施惩戒后就应该加强教化，严刑能镇得住一时，镇不住一世啊！”
田源笑着举起了酒杯，侧耳听着外面的枪声，看了眼白玉柱，淡淡微笑，一饮而尽。
“这位是……啊，对了，白兄是吧。儒家子弟？我从小师从法家，向来认为只有重刑才能压制住人性的险恶与贪婪。以重刑来压制他们反抗的心，从本质上来讲是一种善良，如果没有他们的暴乱自然也就没有杀害。
况且我也从不认为能将外族全部杀掉，那样完全不可能，更是蛮族的行为。教化是必须的，但在暴乱之后需要先用重刑来震慑他们，教化是漫长的过程，在漫长的教化过程中必须要用武力和刑罚作为保障。”
白玉柱还是有些疑惑，刘健清了清嗓子说道：“诸位，小子在此说几句，若有荒谬之处，还请诸位指正。
何谓华夏？狭义上讲就是咱们炎黄子孙，但从广义上讲，其实就是一种文化，一种文明，一种体系。
让外族用我们的礼仪，将九州大地作为一种精神的信仰，就像西夷人看待他们的耶路撒冷一样，以九州诸国作为这个体系的顶点和他们的宗主，形成一个至少在信仰和语言上以我们为尊的文化圈，这就是广义的华夏。
管子曾言：戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。在受到外族和蛮夷侵袭之时，我们自然要以血缘划分，非我族类其心必异嘛。就如今天，各位抛弃各自的分歧聚集在一起，不也都是因为体内炎黄血脉的召唤嘛？
但当我们强大时，自然也需要白兄所说的教化，形成以我们为尊的文化体系，让整个世界围绕着我们，字……让九州大地作为他们朝圣之所，这才是长久之策。”
刘健款款说完之后，田源带头叫了声好，说道：“刘兄弟说得有理，现在来看，我们的对手只有西夷，只有他们有可以和我们抗衡的一切，不单单是武器，还有他们的文化、语言和宗教信仰……在血与火之后，那些文化上的东西才是最致命最可怕的。
至于那群不吃猪肉的蛮子，成不了气候的，从前他们可以作为我们与西夷交易的中转站，丝绸之路向西而行，必须要经过他们的地盘，他们的位置可以让他们垄断我们与西夷的交易，从而获取大量的金钱。
但是现在不同了，这是海洋的时代，我们的商船可以绕过昆仑洲直接到达西夷，而不需要经过那群土耳其蛮子的地盘，他们的衰落已经不可避免，
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