西夷的著名报刊《reader》也发表了题为《点明火炬的人啊，面对死亡毫无怨言为哪般》的专题文章，盛赞这六个人是传播文明的贤者，堪比西夷神话中的普罗米修斯，在蒙昧无知的荒岛上点燃了文明的火炬。
在虾夷，我们采访了一位年过半百的阿伊努人老妈妈，他提起去年惨遭暴徒杀害的壬未六君子，还禁不住失声痛哭。
老妈妈说，那些人给他们带来了种子和更先进的耕种技术，让他们不再徘徊在饿死的边缘，部族中的年轻人是自愿跟着他们去往中原的农场，因为那里的生活更加富足，绝非是他们捋掠而去的。奴隶贩子之类的称呼如此恶毒以至于那位阿依努老妈妈愤恨不已，晕厥三次。
而齐国人则无耻地污蔑他们是奴隶贩子，这是多么的令人愤怒！
说起奴隶贩子，我想每一个人都会第一时间想到齐国人，从昆仑洲的海岸到扶桑的草原，从吕宋的椰子林到印度的恒河畔，到处活跃着齐国奴隶贩子的身影。他们用火枪和战舰抢夺着奴隶和珍宝，不去自省他们的残暴和贪婪，却反过来指责燕国人是奴隶贩子，这不是最让人作呕的笑话嘛？
除此之外，齐国人还指责我们在虾夷和库页岛的暴政，这又是一次**裸的污蔑，仁慈的女王不但没有像齐国人说的那样施行暴政，还组织人建设了海港和城市。
在虾夷新兴的城市新三山港（注1）中，笔者遇到了一位阿依努人，当他知道我来自燕京时，操着还不怎么熟悉的华语不停地说：“谢谢，燕国人好，女王殿下安康……”
反观齐国人，他们抹去了牙齿上的鲜血，转过身来就站在道德的制高点上，用一种悲天悯人的态度来指责我们燕国，却忘记他们牙齿上的血虽然已经擦去，但是衣衫上的鲜血却还残留！
历史不会忘记4332年的秋天，琉球复国运动最为炽盛的时候，驻扎在那霸的齐国第十三燧发枪团对琉球人大肆屠杀，鲜红的血染红了海岸，甚至连洁白的海鸥都染上了一层抹不去的血红，而这样不光彩的行为却为侩子手带来了荣耀，第十三燧发枪团的团长更是被授予了男爵爵位……
试问，齐国人有什么资格说我们在虾夷和库页岛施行的是暴政？
齐国人必须为肆意的污蔑与玷污女王的荣光而道歉，并且停止对一小撮不明真相的阿依努人的援助。
古人曾云：兄弟阋于墙，外御其辱。已故的齐成王曾说过：扶桑洲是天赐之地，扶桑是黄种人的扶桑，让那群白种人滚回欧罗巴！扶桑洲的无数黄种人兄弟被西夷人压迫和屠戮，不见齐国人有何惊诧，反观我们燕国不过镇压了一小撮不明真相的阿依努人就让齐国惊诧不已，这是什么道理？
中原的事情，由九位选帝侯们共同商定，但是对于海外的殖民领，女王不认为齐国人有什么资格可以指手画脚！
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第二篇：多研究些问题，少谈些正义——帝国科学院院长赵慢熊至那些误入歧途的原教旨主义墨家子弟
现在一些墨家学子已经走入了歧途，每日在街头或纸张上枉谈些公正与侠义，却忘记了墨家几千年来屹立不倒的根基。
墨家屹立不倒的根基是什么？是陪葬在黄帝陵的毕昇、沈括、祖冲之、郭守敬、王直，是帝国科学院先贤祠中的肖白朗、李云瑞，是农夫手中的铁犁铧，是士兵手中的燧发枪，是商人厂房中的织布机，是我们观察星星时用的望远镜，是航海者指引方向的罗盘，是你们潜心运算的解析几何！
简而言之，是科学，是技术，而不是什么正义或是主义！而你们却舍本逐末，放弃了墨家的精髓而去追求你们所谓的正义和理想国，这不是贻笑大方吗？
诚然，墨子创立这一学派之初的思想是解救万民于水火，兼爱是种美德，这是我们应该追求的，但却不能把所有的经历都放在追求那虚无缥缈的理想国之上，西夷人描绘的乌托邦与太阳城终究只能是幻想，而你们所谓的大同之世也只存在于不可考的上古时代，人的**是无限的，世界却是有限的。有限的世界无法满足全部人无限的**！
你们指责赵国出现的圈地运动说：绵羊原本很温顺，只需要吃一点点青草就能满足，但现在却如此贪婪，甚至要把人吃掉。
那么你们除了指责，是否能拿出真正的行动让这可悲可叹可气的事得到圆满的解决？
你们指责楚国的重税说：因为国王和贵族的贪婪才导致社会的不公，这个社会或许根本不需要国王。
那么请问，这个世上是否有没有国王的国度？
你们中的一些人画了这样一幅画：六个人跟在一个盲人的后面，而前面就是悬崖，六个人却只是盲从，从未睁开眼看清楚自己该走的道路。
我知道你们在讽刺什么，你们的意思是说一个王国不应该由一个瞎子引路，但同样，一个王国也不该没有引路人，否则这就不是一个国家。
你们追求的正义最终还是要由人来实施，但这并不是我们的强项。华夏大地上唯一的正义就是律法，而不是墨家的游侠。
少年们，你们走入了一条错误的路，我
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