顾笑生其实也不知道第一束识念去了哪里，但他非常清楚明白它存在，就在自己身体里真实存在着。
他顺利地踏上了修行的道路，没有任何故事里常见的困难，如果让别人知道，一定会百思不得其解，他自己反而不觉得什么，尤其是在确认自己引动的太阴之气意味着什么之后。
事实上，他很清楚，自己之所以能够一夜凝结识念成功，最重要的是因为他从触摸到认知修行开始，便一直为此努力着，做好了准备所以一夜凝神也不算什么惊世骇俗的事了。
但这绝对不表示自己就过了那些天才。
当然，这终究是件值得高兴的事情……能够凝神，便能够化出星魂，能够化出星魂，便能够引元气洗尘，能够洗尘便能够心海悸动，能够心海悸动，就能够洞悉诸般玄妙，明天地造化，能够洞玄，便能够命元叩宫，延寿无量，能够命宫便能够讲天论地，参悟至理，最后方能懂得天命而隐于天地，跳出命理之内，或者那时整个世界都会匍匐在脚下了吧？
只不过刚刚凝神，连修行的第一步都算不上，就开始考虑只存在于传说中的天命境界，就连顾笑生自己都知道，这想的有些太多了，说出去很让人笑话，好在他永远都不会对人说。
人不将目标定的最远大怎么能行。
第二日清晨依然卯时醒来，洗漱整理吃饭，昨夜生的事情看上去貌似没有对他的生活带来任何影响，但微显疲惫的眼神证明着他不像表现出来的这般平静，除却因为研读那些书籍耗费的心神外，还有他真的很高兴。
钦天监里依然死寂，偶尔有一两声哭嚎从石门后面传来，使人不禁感觉像是有骨爪挠墙那般刺耳。因为上司有所交代，没有人来打扰他继续自己的修行。
洗尘乃是修行第一境，可以简要分成三个步骤：凝结识念是第一步，也是所有的前提，第二步便是化生天魂。对于这听上去有些玄妙的步骤，顾笑生并不怎么担心，他真正担心的是第三步，沟动元气入体……到那时，他才能确定自己到底是不是修行的那块料。
······
所谓修行，便是将天地的力量转变为人的力量。先贤创道后，人类开始修行，衍生出无数法门纲要，尝试过无数种手段，被世人皆知。有的修行方法吸收神火，有的修行方法亲近自然，有的修行方法膜拜祭灵，最终随着神庙的成立，也因为人类无数年的实践证明，这些所谓的天地力量都可以用元气二字作为表述。
人类将力量的源泉称之为元气，与那带着玄奥气息的名字关系不大，根本原因在于，元气本就是这个世界上最纯粹的力量源泉，是构成风雨雪霜的基本元素，也是供养万物生存的必须条件。
蛮域荒族同样能够吸收元气，而且他们体质特殊，不需要任何修行功法，可以直接将元气纳入体内，形成荒纹强壮体魄，所以但凡拥有荒纹的荒族，总是力大无穷。
相对荒族而言，人类不能直接吸收元气，或者说，根本不适合去修行，为此，人类先贤创造性明了一种功法，也正是从那天起，人类正式从茹毛饮血的岁月里走了出来，称霸东土大6。
天魂地魄。
天穹浩瀚无边无际，云卷云舒，有无尽变化在其内。而先贤们观天象后得出了一个结论，如果人类作为一个生命体活在地表上，那在不可知距离的星空上是否，也可以有相对应的“自己”存在着？
为了验证这个猜想，先贤们从客观现实里出将识念散到天穹上，依照自己的模样化生出虚幻之身，而事实上那道幻身也确实从不可知距离的天穹上传递回本体最纯粹的元气，那么结果不言而喻。
那么这便有个问题，天穹上什么样的事物才可以作为修行人天魂的载体？
现在大6上基本有公论，星辰便是天魂最佳的载体。因为神庙无数代祭司，对无数修行人跟踪调查，在进行了数据统计后，确认了这个推论完全正确。
因为星辰在夜空里，位置永恒不变，以肃穆的姿态照耀着大6。生活在地面上的人们，只要抬头望去，便能看到无限星光，对他们来说，星辰是光明，是坐标。
因为永恒。
人类当中的修行者，想要洗尘，便需要在那无尽星辰里，找到最适合自己识念载体的星辰，从而与本体地魄形成某种难以言说的联系，最终用自己的识念化成出天魂。
夜空中繁星无数，只要你能散识念，那么你总能找到最适合的那颗星辰，而且这种关系是绝对排他的，只要你能化生出天魂，建立联系，那便在没有人可以夺走。
没有人能解释，天魂的原理是什么，为什么它会与你之间形成牢不可破的关系，为什么隔着不可知的距离，天魂可以与人类遥相呼应，即便是当初创造出这种修行方法的先贤们也解释不清楚。
于是，鬼族大祭司对人类这个方法提出了严厉的批评，认为这是一种毫无根据，纯粹虚妄的尝试。对比，第四代神庙教宗大人毫不留情地做出了反击，说道：既然尝试被证实成立，便是真理。
接下来，鬼族大祭司不依不饶说道：那所谓天魂在哪里？
教宗大人对此问做出了简要的回答：“既然天魂与修行人之间有联系，我们虽然看不到，摸不到，但不代表不存在。”
大祭司坐在鬼族神社里，不甘问道：“接触不到，那世界没有任何影响，便对我们没有意义，那么天
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