也许会有人问，你姥爷究竟是干什么的啊？难道民间传说中会走阴过阳，驱鬼画符的阴阳先生？
这里我要交代下，其实，我姥爷在当地倒也是挺有名的，不过他的职业并不是阴阳先生，而是一个……收电费的。
记忆中，姥爷常常手里拿个黑皮包，皮包里放着一支钢笔，一个小笔记本，一打零钱票子，挨家挨户的收电费，这时候我总是会屁颠屁颠的跟在姥爷身后，就跟收保护费似的，感觉很是威风。
遇到停电的夜晚，我就会很兴奋，因为姥爷会拿起院子里一根长竹竿，带上我，走到村头那个全村唯一的电闸那里，轻轻一捅，村子里立刻亮堂了起来，让我很是羡慕，以为姥爷是无所不能的。
而且在村子里，姥爷是最有文化的，据说姥爷的父亲，也就是我的太姥爷，在解放前是个当地颇有资产的小地主，早年也做过几年的阴阳先生，所以姥爷多少也学了些太姥爷的本事，而姥爷小的时候上过几年私塾，所以村子里谁家有了大事小情，都是姥爷来出面操办。不但如此，姥爷还会讲很多故事，各朝各代的历史名人，民间各地的风土人情，甚至传说中的狐鬼神怪，姥爷讲起来都是滔滔不绝，形神兼备的，一度让我很是疑惑姥爷是不是个曾游历四方的说书先生。
不过，姥爷还有一个副业，在当时的农村，确实有些事需要有个特殊的人来做，比如某家有老人去世了，东北这里通常都会说老人老了，这时就要找阴阳先生给主持操办，而姥爷就是当地这种事情的主持者。
在东北的旧习俗里，在死者的弥留时刻，死者须穿上寿衣。需贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思，而且衣服上不能有口袋，避讳“袋子”这个词，为的是不让死者带走任何一代人。
在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。
老人气断后，就要入殓。入殓时，死者需脸蒙黄表纸，叫做“蒙脸纸”，口含一个铜钱，叫做“噙口钱”，手里要拿着一个鞭串的小面饼，叫做“打狗饼”，老人的头上要倒扣一碗饭，叫做“倒头饭”。停灵期间，要搭灵棚，棺头要点一盏“引魂灯”，烧纸要专门放置一个陶盆，儿女晚辈要批白带孝，前来吊丧的亲戚朋友腰间要系白带，磕头烧纸，而孝子要对前来吊孝的客人磕头做答礼。
然后还要准备烧纸，这不是简单的纸钱，按照民间习俗，要做纸扎的牛、马、轿子以及金山、银山、童男童女等，要随同祭奠仪式一并烧之。
出殡的时候，孝子长男要手拿引魂幡，头顶陶盆，听知客人念完路引，就要摔破陶盆，这时孝子不能回头，否则就会和死者一起走（死）了，然后一行人抬起棺木，抬到坟茔地，老人便入土而安。…,
这是东北的民间丧葬习俗，说起来还是比较简单的，如今都是火化，过程就更加简练，但很多必要的礼仪程序还是要有。
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前面说了姥爷很会讲故事，也很喜欢讲故事给我，他常说我脑瓜好用，听到看到的东西，都能记得住，是个聪明娃儿。
在我脑海里记忆最深刻的故事是一个审麻袋的故事。
话说在宋朝年间，在庐州这个地界，发生过一件离奇的故事。说的是包拯包龙图在小时候，有一次夜间同几个小伙伴在一栋荒弃的旧屋玩耍，也不知怎的就玩起了大老爷审案的游戏。
包拯扮演大老爷，坐在个破桌子上一拍桌子，其他几个小孩两旁一站，像模像样的喊起威武，一个小孩喊道，大老爷升堂，有冤诉冤，有状告状。
喊完后两个小孩趴在地上假装道：大老爷做主，小的冤枉啊。一群孩子顿时嘻嘻哈哈的笑个不停，就在这时，忽然听到屋子里不知何处有人哭泣着喊冤，这声音幽怨哀婉，凄惨无比，而且说的居然也是：大老爷做主，小人有冤……
这些孩子里有胆大的以为是有人故意吓唬他们，就四处去找，可找遍了屋子也没看到有人。这时小包拯灵机一动，又是一拍桌子，喝道：你有何冤屈，可速速道来，本老爷明察秋毫，自会给你做主申冤。
话音刚落，只听一声响动，紧接着一个大麻袋不知从何处跳了出来，那麻袋里也不知塞了什么东西，布满了暗红色的血污。麻袋跳到小包拯面前，连连做跪伏状，口称他本是外地客商，不想在这里遇歹人相害，身躯被斩成碎块，束缚在这麻袋里已不知多少年，魂魄冤屈太深，无法解脱，求老爷替小人伸冤报仇。
这回孩子们可吓坏了，说来这包拯原是星君下凡，自然同凡俗的孩子不同，他思量了一下，便答应了麻袋，说日后一定为你申冤昭雪。麻袋千恩万谢，之后包拯又问了这麻袋的姓名籍贯，被害的情形，一一记在心里。
若干年后
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