的水声，这时妈妈又迎来了高潮，蜜壶喷出淫水，合着阴道中的白浆，大股热汁
浇在了我的龟头上，又被龟头刮出蜜壶，在两人身体的交合处拉出密集的淫丝，
有股奇异的淫香。
「哈，哈哈，宝贝，妈妈好爽，小浪的浪妈妈，呃呃呃嗯，骚妈妈要被肏死
了，妈妈错了，骚妈妈错了，儿子射死妈妈吧，下次再肏妈妈好吗？又想泄了，
哦哦哦嗯，射精吧，儿子射给妈妈！！」
「骚妈妈，我射，射死你！！」我的鸡巴在妈妈的穴里「噗噗」的射出强力
的精液，妈妈的小腹被射得一下下收紧，屁股抖个不停，抱着我不停的哼哼。
我感觉自己被妈妈紧紧的抱住，下身精液射个不停，还有热流在我和妈妈交
合处不停流动，感觉到一股灵肉交融，我的精液一股股的灌满妈妈的蜜壶，妈妈
的肚子里传出的是我不停射精的「噗嗤」声，妈妈被烫得高潮不断，精液漫出妈
妈的淫穴，在我们身下流了一大滩，然后就和妈妈一起倒在了床上，最后我竟然
昏了过去。
原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为
是异宝的小珠就是个陷阱，那个法器是叫根骨，是用来培养无上密初学者的法器，
而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无人引导就修习无上密，哪下场，惨
不忍睹。
后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：「初触祥慧乳（触摸真实
明妃的乳房），即是瓶灌顶。」是次。第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃
（陆续拥抱并触摸九个女人乳房）所生妙乐（妙淫乐）。于「智
慧（女）满十六」等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的乳房就是瓶灌顶）
及以阿阇黎灌顶（并以上师与明妃性交双修混合淫液为弟子灌顶），是依真实明
妃而说（这都是依据真实女人来进行的）。
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喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离精液淫液及与明妃性交双修故在印度
（密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令精液住男根之首而不射精引
发大淫乐），从彼出菩提心（射精）即为第四（灌顶）。有说第三灌顶无间舌尝
菩提心（不断吃上师与明妃性交所生的淫液）为第四（灌顶）。
有说第三无间用余明妃（与明妃不断的性交）为第四（灌顶）等。
此如云：「大金刚持身（已修成性交双修而不射精之身），观视
（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱
明妃性交双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌
顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高潮中），第四
灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般
具足安住于性交大淫乐并观想一切法空二支中）。
解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大淫乐），
然药足师所许（认为）
应是如前所说父母等至（双修达到性高潮）之相。
以此二师于此等义意趣同故。
第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢
喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第
四灌顶。
传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次
地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自
在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不
生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大淫乐之第四喜）。
此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大淫乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌
顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指精液流到男根之首
而能不射精，因此引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜）。
令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。（弟
子如能以观想或与真实明妃性交双修，令精液流到男根之首而不射精，因此引发
俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜，就不须再传第三灌顶。）
此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就是
在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃性交双修的淫液，或已与真实明
妃性
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