今天是星期四，不是接待日，李艳回报社上班，突然一则新闻引起了她的注意。新闻是这样写的：在美国有个叫詹姆斯和洛德的两个人犯了同样的罪，被起诉到法院。法院经过调查取证，两个人都是主犯，罪行一样，但最后的结果却大相径庭，詹姆斯判了5年，洛德判了10年，给出的理由其中之一就是詹姆斯他信仰基督教，有信仰的人被改造好的机会会更大，对社会的危害会更小，因为他更懂得忏悔。我们先不说这个法官判刑的依据是否正确，但它说明一个人是否拥有信仰对灵魂的重要性。不同的民族有不同的信仰和追求，西方人信仰基督教，阿拉伯人信仰伊斯兰教，而我们中国信仰佛教。星期五，采访司马志远的日子。
李艳又来到了锦都监狱。李艳今年28岁，本该是风华正茂的年纪，但经过去年一系列的变故和打击，明显的苍老了许多，仿佛一下子从青春少女变成了中年妇女。李艳今天特意穿上一套蓝色连衣裙，略微施了粉黛，画了浅妆，一是看起来不那么憔悴，二是画淡妆表示对人的尊重。司马志远看起来眼窝有些陷，看样子是昨天没有休息好。
李艳：“司马志远，昨天没有休息好吧。”
司马志远：“是啊，这两天一直在反省。”
李艳：“懂得反省，就说明你还没有泯灭人性。你有信仰吗？”
司马志远：“我看过一些关于佛教的书籍。”
李艳：“体会到什么了？”
司马志远：“它教人布施，教人向善。世间都是虚幻，不要执着于一人一事一物。内心的安静才是真正的强大，不依某人某事某物而欣喜或悲伤。关于西方极乐世界，以及如来，四大金刚，八大菩萨，暂时没有领悟到那一层，就见仁见智了。佛讲究不具象，如来，四大金刚，八大菩萨可能是后来人加上去的，也可能是佛幻化成人形，来感召世人。在我现在浅显的理解里，菩萨就是你自己，驻守在你身体里的那颗菩萨心，‘一念上天堂，一念下地狱’。”
李艳：“那你当时杀人就是魔鬼了。”
司马志远：“是啊，自爱爱人，与人为善，顺应自然，就是好人，否则就是恶人。人是应该有一些信仰，这样内心才不会那么空虚，那么无助。在你烦闷的时候，问问你心中的主；在你精神空虚的时候，问问你心中的佛；在你冲动控制不住自己的时候，问问你心中的菩萨，是否应该那样做，你就不会冲动了。‘放下屠刀，立地成佛’，否则像我一样，就是魔鬼。”
李艳没想到司马志远对佛有这样的认识。自己在那段不堪回首的日子里，也看过佛教方面的书，那时确实使自己看淡了很多--名利，金钱和地位，并且使自己能够顽强的活下来，对待事情，不再那么争强好胜，好勇斗狠。在红尘中，有些人看透了世间的虚伪与狡诈；有些人悲观厌世；有些人为了子女的前途；有些人为了身体健康，都信了佛。其实佛就在你的内心。看待任何事情淡然，不求于外物，发省内心，多行善积德，你就是佛了。有些人天天吃斋念佛，祷告跪拜，心里想的却是前途富贵，那就不是真的信佛，只是徒有其表了。每年佛教的重要的日子，例如：阴历每月的初一、十五，接下来各位尊佛、菩萨的成道日、出家日、诞辰等，都会看到善男信女烧香跪拜，念念有词。更夸张的是有些人竟然手里拿着人民币，放在脑门上进行跪拜。难道佛祖看中了你的钱财才会去保佑你，那佛祖也太见钱眼开了。
李艳：既然你懂这些，为什么自己还做这种事呢？“
司马志远：“世间事往往是说的容易，做起来难啊！，如果真能做到，那我也成佛了。”
李艳：“你知道王阳明吗？”
司马志远：“知道。他老人家非常提倡“知行合一”。
李艳：“知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是明朝思想家王阳明提出来的。认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。”
司马志远：“是啊。我往往就是夸夸其谈，纸上谈兵。很多道理都知道。就是不想去实践，因为说起来容易，做起来难啊！”
李艳：“那你听说过十万小时理论吗？”
司马志远：“这是《异类》这本书提倡的一种观点。是说人要想成为某一领域的大师或专业人士，必须在这一领域投入十万小时的时间才能够实现。”
李艳：“那你赞成这种观点吗？”
司马志远：“我承认，一个人要想成功，必须花费相当多的时间和经历才能够去实现。其实这类似于爱迪生的那句名言：”成功来自于99的汗水加上1的灵感。只不过加上了时间而已。
十万小时”最大的祸害就是过分强调了时间累积的作用。全然不顾中间过程的方法以及乐趣。就像以前的我们老师说的：很多同学，确实很努力，在自习室从早待到晚，然后对自己说，看，我今天自习整整一天了！可他一天里都干了些什么呢？睡觉，玩手机或者聊天
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