重生之数字天朝

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关于社会主义理论的思考(2/3)

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有一部分思想自由,但是也是非全面的。在现有的西方的,以资本主义生产关系为基础的思想自由中,为什么无法容忍‘共产’的概念呢?为啥不能包容允许侵吞他人资产,或者标榜侵吞公有资产的思想存在呢?我认为,如果是完整的社会主义,那么完全可以包容侵吞他人资产和公有资产的思想存在。只是在真正的社会主义中,这些思想由于现实的原因,社会或个体的利益需求,自然的失去了魅力,自然的被社会淘汰。就好比现代社会下,那些将人当成财产,将人的生命当成所有物这样的思想自然的失去了思想的魅力,失去了存在的价值。可以设想如果社会主义的公有制的大工业合作生产模式的效率极大的增加,如果社会中市场中没有了资本的存在,那么侵吞公有资产自然的就没有了魅力,像那种为了侵吞公有资产的官本位思想自然就失去了魅力。至于在普遍的能用劳动来生存的社会里,那种以剥削寄生为生存手段的侵占他人私有资产的思想自然也会失去了魅力和生存所需的市场。在那时的社会主义世界中,这些思想本身可以作为一种有特色的思想存在。就像现在,我们能很包容的看待那些非洲的土著的史前文化。但是这种思想本身,却失去了任何的实际存在价值。

——能决定自己的劳动报酬,或一部分的决定自己的劳动报酬。能决定自己的劳动方式,或者是一部分的决定自己的劳动方式,这样的自由就是社会主义大自由

3:平等——全面平等:并不是简单的现代西方宪政体系,所说的那种宪政平等。也不是简单的,均富主义所说的简单的财产绝对平等。更不是单一的现代‘美国梦’强调的机会平等。社会主义需求的平等是,宪政平等+机会平等+劳动分配平等。所谓的劳动分配平等,并不是简单的分配的结果的平等。而是分配方案的平等,也就是说,这种分配是所有劳动者都认可的,是没有劳动之外的分配特权的。就像是资本主义的‘资本分配特权’,封建制度的‘人生来所具有的等级分配特权’。社会主义的财富分配中,只有劳动本身才能进行分配,而没有另外的一切分配特权。而劳动本身的分配公平性将有市场来体现,将劳动本身作为货物在无资本市场中流动,用无资本市场的天然平衡性来保证某种劳动的分配平等。

——生产所得上的分配上公平,生产资料所有的平等,生产机会的平等,人生政治、思想、经济权利的平等。这样的平等就是,社会主义的全面平等。

另外,我认为,社会主义的诞生,一定要有一些必要的物质条件和具体的生产技术的条件。

就比如奴隶制度。一般来说,一定要有农业或者畜牧,这种生产技术为先决技术条件,才能诞生奴隶制。因为在农业和畜牧之前,人类部族的人口数量和生产力都不足以养活奴隶主。自然就没有了奴隶制度。

同样封建制度,也必须有冶金和灌溉技术,也是同样的理由。因为在这两种技术出现之前,解放奴隶束缚,产生积极性提高所带来的利润效率,要远远低于压榨产生的利润。所以自然没有了解放奴隶束缚的愿望。而过了这个技术条件,解放奴隶,所产生的生产积极性的提高,所带来的利润效率,就要大于对奴隶的简单的野蛮压榨所产生的利润。也就是说,解放奴隶变得有了利润可图了。自然奴隶主为了更多的利益,就纷纷的自动的转变成了封建主。就是有一二个逆时代潮流的奴隶主,也可以简单的通过战争或商业之类的手段被淘汰掉。所以产生了封建制度。

再然后,是资本主义,同样需要两个技术,一个是大规模运输的技术,滨海地区是航海,内陆地区是铁路或运河。另一个是工业化工厂化生产。与封建制的转变同样的理由,所以才产生了资本主义革命,并且被成为一种制度稳定了下来。

现在来说社会主义,我认为也必须有某种技术条件。

具体的技术条件,由于还没有一种实际的社会主义诞生,所以不是描述事实,而是一种猜想。

社会主义存在的物质和技术条件猜想:

1:计算机(包括机器人和互联网),这种技术是人类的智力的放大器。其实,计算机并不是简单的代替人类智力,也不可能完全代替人类智力,而是放大了人类的智力。有可能经过了软硬件的极大的发展这种的放大比率要比现在的实际中的计算机大得多。

智力是人类所独有的,不是任何其他东西所能代替的,就好比是资本、机器、工具、或者土地之类的外部事物。并且这种生产要素是完全自发的原生的,也就是说无法通过压榨和强迫来实现智力产出,就算是通过压榨和强迫来实现的也是效率极低的一种智力出产效率。所以一旦这种人类的独有的生产因素被某种工具放大,而产生了少许的人类积极性的提升就可以被工具放大到很大。从而产生巨大的利润,那么提高劳动者的积极性就变得更为重要了。变得有利可图了。

2:人类的寿命增长技术,这种技术的诞生将是人类的寿命大大的增加或者最后是人类的寿命接近无限,那么?可以想象自由,尤其是劳动方式和劳动的选择的自由,对无限生命人类是多么的重要。自由选择的工作方式和自由选择的劳动体验所产生的快乐是多么的重要。所以,解放人类生产自由的束缚的制度,将产生更大

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