第九十六章天平的守护者啊（3）
自古力不胜智，行苦手上动作虽快，但是心中也在不住盘算。//无弹窗更新快//
自打三人交手开始，万智周昆仑十三绝剑齐出，中间又夹杂了无数儒门招数。比如有数招抢攻，明明看着可以躲过，实则只能硬架，因为那招唤作“子率以正，孰敢不正”；再比如自己和初音先后加速，万智周的速度也瞬间呈几何数字上升，这是昆仑剑宗的绝学“昆仑之巅，人迹罕至”。
行苦和万智周同时成为轮回士，相互之间知根知底。就算不会用，起码也知道是怎么回事。比如他深知万智周此时的心诀，也就是剑芒的核心究竟为何物。
恨怨悲苦憎怒嗔、仁爱慈孝耻义廉……是故恨人所以得仁，无爱者必不怨，不慈者必无悲，孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，廉人心嗔。夹天地七大苦，破人情七大碍，遂舍善恶之心，得称剑神。
正是因为万智周舍弃了原本的善恶之心，这才从剑圣的圣位上脱出，走上了高高的神坛。而他的剑术也以昆仑绝剑为主，因为这是天界所传的秘藏。
可这并不足以让行苦畏惧。虽然现在自己和初音两人联手都占不到上风，甚至隐隐约约还有被压制的感觉——这是因为万智周有着大宇宙意识的支持，行动起来自然要比两人方便得多——但是行苦最顾忌的可不是昆仑剑宗的剑术，而是他习自儒门正宗剑法。
儒家练气古已有之，书圣王羲之的笔力可以入石三分，若是计算一下力量，必定极为可怖。只可惜唐太宗李世民为了打压世家，各种手段迭出。世家一衰败，全国文化必然衰败，思想审美上大倒退。唐太宗打压世家的做法，结果是连书法都失传了，汉字仅存字形而无运笔之法。唐代八大书法家，沿袭魏晋古法的仅有虞世南一人，其他都是新法。书法仅是小道，便有此不可挽回的损失，可见汉文化整体损失多么惨重。再加上后来宋朝以士大夫驭军、明代仅重八股，导致于儒门手段尽失，儒生们都成了手无缚鸡之力的废物，除了心学大师王阳明练就了一身本事以外竟然再无一人习得儒门之法。
万智周是千年之后的后人，自然不可能让这些懂得儒家练气手段。但他是轮回士，可以去这些已经逝去的时间中找回真迹；他也是真名颂咏师，可以把这些已经死去的先辈作为英灵召唤回来；他还可以直接从光球那里兑换，把原本已经有的秘笈给兑换出来。通过种种方法，他终于拼凑出了儒门练气士的手段，也练就了只属于自己一人的功夫。
“孝为义之本、哀为礼之本、勇为战之本、农为政之本、嗣为国之本、力为财之本”的“六本剑”，“润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，博以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”的“五德剑”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”的“四端剑”，还有最后的“智、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也”的“三达剑”，这些才是昆仑剑圣万智周的另一手杀招。六本剑固然不如十三绝剑的犀利，但也易于修习，更是儒门剑术的基础。到了至上的三达剑，已经完全凌驾于十三绝剑之上。也正是因为三达剑的最后一路，行苦的绝招也不敢拿出来，因为那是自己的绝招的克星。
（但是他打从一开始就没有用这四路剑术，这是为何？）
遂舍善恶之心，得称剑神……天子之剑……我道号为圣，但也始终只是人，那么便让此身化为神就是……等等！
“神”和“人”两个字从行苦的眼前依次划过，甚至让他有一瞬间的恍惚，为此他还险些中了万智周一记“穿心剑蛊”。但是他随即便激动了起来，因为他想明白了事情的关键。
“老万，你的六本剑呢？”行苦朗声喝道，“五德、四端、三达……都哪儿去了？”
“谁知道呢？”万智周一面用左手连续发出四记“剑飞”，右手持剑洒下“无形剑影”，将初音也连续逼退了两步，“你若要看……大家一世人两兄弟，倒也没什么不可以的。”
昆仑剑圣说到做到，只见他右手长剑探出，左手却是向后侧移去。双手长袖垂下，如同白鹤之双翼，长剑更是有如鹤喙一般。脚下步法轻点，时前时后，好像是庙会上祭神的舞蹈。
这是专门配合“三达剑”的“鹤舞七星步”。阿修罗王出言邀战，来自于昆仑山上的仙人当即下了十二重楼，挟着昆仑山上的冰雪和天地间顶级的智慧而来。
“不对，我要看的不是这个。”行苦摇了摇头，“‘智剑平八方’谁都能练，我要看的是你的‘仁剑震音扬’……不要说是仁剑、勇剑，哪怕是六本剑中的‘哀为礼之本’也成。”
万智周依旧是面色不变，手中长剑不住递出。虽然没了刚才昆仑绝剑的光耀，但却同样暗藏杀机。“智剑平八方”以智为名，又是孟子所提倡的“三达人”中的品级，自然是犀利无比。
汉学最盛行的地方乃是台湾，而王阳明所创的心学则在日本极有市场。这些儒家著作初音也是读过的，听到行苦此言，初音脸色猛的一变，显然是想到了其中关键。
“姓万的，你不是不想用，而是根本用不了。”行苦迎面就是一记铁拳，万智周连忙侧身闪过，这才逃脱了破相
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