国君问：讲得好！夏时的脉象如钩，怎样才算钩？
岐伯答：夏脉主要应对心脏，属南方之火，在夏天这个季节里，万物生长茂盛，因此脉气来时充盛，去时轻微，犹如钩之形象，所以叫做钩脉，如果违背了这种现象，就是病脉。
国君问：怎样才称反脉呢？
岐伯答：其脉气来盛去也盛，这叫做太过，主病在外表；如脉气来时不盛，去时反充盛有余，这叫做不及，主病在里面。
国君问：夏脉太过与不及，发生的病变会怎样？
岐伯答：太过会让人身体发热，皮肤痛，热邪侵淫生成疮疖；不及会让人心虚作烦，上部出现咳嗽涎沫，下部出现失气下泄。
国君问：说得好！秋天的脉象如浮，怎样才算浮？
岐伯答：秋脉主要应对肺脏，属于西方之金，在秋天这个季节里，万物收成，因此脉气来时轻虚以浮，来急去散，所以叫做浮。假如违反了这种现象，就是病脉。
国君问：怎样才称反呢？
岐伯答：其脉气来时浮软而中央坚挺，两旁虚，这叫做太过，主要病症在外表；其脉气来浮软而微，这叫做不及，主要病症在里面。
国君问：秋脉太过于不及，发生的病变怎么样？
岐伯答：太过会使人气逆，背部作痛，愠愠然郁闷而不舒畅；其不及会使人呼吸短气，咳嗽气喘，其上逆而出血，喉间有喘息声音。
国君问：讲得对！冬时的脉象如营，怎样才算营？
岐伯答：冬脉主要应对肾脏，属于北方之水，在冬天这个季节里，万物闭藏，因此脉气来时沉而搏手，所以叫做营。假如违反了这种现象，就是病脉。
国君问：怎样才称反脉呢？
岐伯答：其脉来时如弹石一般坚硬，这叫做太过，主要病症在外表；如脉去虚数，这叫做不及，主要病症在里面。
国君问：冬天脉象太过与不及，发生的病变怎么样？
岐伯答：太过会使人精神不振，身体懈怠，脊骨疼痛，气短，懒于说话；不及则使人心如悬，如同腹中饥饿之状，季胁下空软部位清冷，脊骨作痛，少腹胀满，小便异常。
国君说：说得好！
国君问：春夏秋冬四季的脉象，有逆有从，其变化各异，但独独没有论及脾脉，究竟脾脉主何时令？
岐伯答：脾脉属土，位居中央为孤脏，以灌溉四旁。
国君问：脾脉的正常与异常可以得见吗？
岐伯说：正常的脾脉是不可能见到，有病的脾脉是可以见到的。
国君问：有病的脾脉怎么样？
岐伯答：其来时如水之流散，这叫做太过，主要病症在外表；其来时尖锐如鸟之喙，这叫做不及，主要病症在中间。
国君问：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，他的太过和不及各会发生什麽病变呢？
岐伯答：太过会让人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。
国君惊悟肃然起立，敬个礼说：很好！我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书，阐述的道理都是一致的，总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息，向前而不能回却，倘若回而不转，就失掉它的生机了。极其重要的道理，往往迹象不显而尽于微妙，把它著录在玉版上面，藏于枢要内府，每天早上诵读，称它为《玉机》。
五脏疾病的转变，是受病气于其所生之脏，传于其所胜之脏，病气留舍于生我之脏，死于我所不胜之脏。当病到将要死的时候，必先传行于相克之脏，病者乃死。这是病气的逆传，所以会死亡。例如，肝受病气于心脏，而又传行于脾脏，其病气留舍于肾脏，传到肺脏而死。心受病气于脾脏，其病气留舍于肝脏，传到肝脏而死。肺受病气于肾脏，传行于肝脏，病气留舍于脾脏，传到心脏而死。以一天一夜划分为五个阶段，分属五脏，就可以推测死后的早晚时间。
国君问：五脏是相通连的，病气的转移，都有一定的次序。假如五脏有病，则各传其所胜；若不能掌握治病的时机，那麽三个月或六个月，或三天，或六天，传遍五脏就当死了，这是相克的顺传次序。所以说：能辨别三阳的，可以知道病从何经而来；能辨别三阴的，可以知道病的死生日期，这就是说，知道他至其所不胜而死。
风为六淫之首，所以说它是百病之长。风寒中人，使人毫毛直竖，皮肤闭而发热，在这个时候，可用发汗的方法治疗；至风寒入于经络，发生麻痹不仁或肿痛等症状，此时可用汤熨（热敷）及火罐、艾炙、针刺等方法来祛散。如果不及时治疗，病气内传于肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，发生胁痛、吐食的症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法；如不及时治疗，就会传行于脾，叫做脾风，发生黄，腹中热，烦心，小便黄色等症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法；如再不治，就会传行于肾，叫做疝疸，少腹烦热疼痛，小便色白而混浊，又叫做盅病，在这个时候，可用按摩、或用药物；如再不治，病就由肾传心，发生筋脉牵引拘挛，叫做瘛病，在这个时候，可用至法，或用药物；如再不治，十日之后，当要死亡。
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