大自然的清阳之气上升为天,浊阴之气下降为为地。地气蒸发上升为云,天气凝聚下降为雨。雨是地气上升至云转变而成,云是天气蒸发水汽而成的。人体的变化也是这样的,清阳之气从上窍而出,浊阴之气从下窍而逃。清阳发泄于理,浊阴内注于五脏。清阳充实四肢,浊阴内走六腑。
水分阴阳,则水为阴,火属阳。人体的功能为阳,饮食为阴。饮食可以滋养形体,形体的生成又需气化的功能,功能由精产生,而精可以化生功能。精又是气化而生的,形体的滋养全靠饮食,饮食经过生化产生精,再经过气化滋养形体。如果饮食不节,损伤形体,机能活动太过,可以让经气耗伤。
味属阴,趋向下窍,气属阳,所以趋向上窍。味厚的为纯阴,味薄的为阴中之阳。气厚的属纯阳,气薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下作用,味薄的有疏通作用。气薄的能向外发泄,气厚的能助阳生热。阳气太过,可使元气衰弱,阳气正常,能让元气旺盛。过度亢奋的阳气,会损害元气,而元气依靠正常的阳气。亢奋的阳气,耗散元气;正常的阳气,增强元气。其味辛甘而有发散功能的,属于阳。气味酸苦而有通泄功能的,属于阴。
人体的阴阳是相对平衡的,阴气如果发生偏生,阳气就会受损而生病,阳气发生了偏生,则阴气耗损就会生病。阳气发生了偏生,则阴气耗损就会生病。阳偏生则表现为热性病症,阴偏生则表现为寒性病症。寒到极点,就会表现热象。寒能损伤形体,热能损伤气分;气分受伤,可以产生疼痛,形体受伤,形体可以发生肿胀。所以先疼痛而后肿胀的,是气分先损伤而后波及形体;先肿胀而后疼痛的,是形体先生病而后波及气分。风邪太过,就会发生痉挛动摇;热邪太过,就会发生红肿;燥气太过,就会发生干枯;寒气太过,就会发生浮肿;湿气太过,就会发生濡泻。
大自然的更替变化,即有春、夏、秋、冬四时的交替,也有木、火、土、金、水五行的变化,所以,产生了寒、暑、燥、湿、风的各种气候,它影响了自然界的万物生长,形成了生、长、化、收藏的特有规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏,五脏之气化生五志,产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化,可以伤气,寒暑外侵,可以伤形。突然大怒,会损伤阴气,突然大喜,会损伤阳气。气逆上行,充满经脉,就会神气浮越,离去形体了。所以说喜怒不加以节制,寒暑不善于调适,生命就不能牢固。阴极可以转化为阳,阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害,春天就容易发生温病;春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄;夏季受了暑气的伤害,秋天就容易发生疟疾;秋季受了湿气的伤害,冬天就会发生咳嗽。
国君问道:我听说上古时代的圣人,讲求人体的形态,分辨内在的脏腑,了解经脉的分布,交会、贯通有六合,各依其经之许循行路线;气穴之处,各有名称;肌肉空隙以及关节,各有其起点;分属部位的或逆或顺,各有条理;与天之四时阴阳,都有经纬纪纲;外面的环境与人体内部相关联,都有表有里。这些说法都正确吗?
歧伯回答说:东方应春,阳生而日暖风和,草木生发,木气能生酸味,酸味能滋养肝气,肝气又能滋养于筋,筋膜柔和则又能生养于心,肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的,在人能够知道自然界变化的道理,在地为生化万物。大地有生化,所以能产生一切生物;人能知道自然界变化的道理,就能产生一切智慧;宇宙间的深远微妙,是变化莫测的。变化在天空中为风气,在地面上为木气,在人体为筋,在五脏为肝,在五色为苍,在五音为角,在五声为呼,在病变的表现为握,在七窍为目,在五味为酸,在情志的变动为怒。怒气能伤肝,悲能够抑制怒;风气能伤筋,燥能够抑制风;过食酸味能伤筋,辛味能抑制酸味。
南方应夏,阳气盛而生热,热甚则生火,火气能产生苦味,苦味能滋长心气,心气能化生血气,血气充足,则又能生脾,心气关联于舌。它的变化在天为热气,在地为火气,在人体为血脉,在五脏为心,在五色为赤,在五音为徽,在五声为笑,在病变的表现为忧,在窍为舌,在五味为苦,在情志的变动为喜。喜能伤心,以恐惧抑制喜;热能伤气,以寒气抑制热;苦能伤气,咸味能抑制苦味。中央应长夏,长夏生湿,湿与土气相应,土气能产生甘味,甘味能滋养脾气,脾气能滋养肌肉,肌肉丰满,则又能养肺,脾气关联于口。它的变化在天为湿气,在地为土气,在人体为肌肉,在五脏为脾,在五色为黄,在五音为宫,在五声为歌,在病变的表现为哕,在窍为口,在五味为甘,在情志的变动为思。思虑伤脾,以怒气抑制思虑;湿气能伤肌肉,以风气抑制湿气,甘味能伤肌肉,酸味能抑制甘味。
西方应秋,秋天天气急而生燥,燥与金气相应,金能产生辛味,辛味能滋养肺气,肺气能滋养皮毛,皮毛润泽则又能养肾,肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气,在地为金气,在人体为皮毛,在五脏为肺,在五色为白,在五音为商,在五声为哭,在病变的表现为咳,在窍为鼻,在无味为辛,在情致的变动为忧。忧能伤肺,以喜抑制忧;热能伤皮毛,寒能抑制热
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