饶洞天遂被称为
“天心初祖”。掘地得书，自是神话，它表明饶洞天写了一部天心正法之书。
但天心派是否由他建成，尚难断定。至
“绍兴之初，路真官再编天心法”。（金允中《上清灵宝**》卷四三）天心道法由此盛行起来。
路真官，名时中，曾作《无上三天玉堂**》、《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》行于世，成为南宋行天心道法最著名的道士。
方勺《泊宅编》卷七：“朝散侍郎路时中行天心正法，于驱邪尤有功，俗呼路真官。”天心正法原重符印，传至路时中，亦汲取新说，强调作法者须重内炼，以内炼为本。
《无上三天玉堂**》卷一：“道在我身，修之久则可以成真，吾之真元既成，将有余而补不足，所以莫非法也。”该书卷三十论炼度亡魂须先自己成就玄功，作法时，只要
“使内囗以合外囗，外神以符内神，则一瞬之间报应如响矣”。南宋时，又有廖守真传天心正法，形成一个天心支派。
《道法会元》卷二四六《天心地司**》载彭元泰《法序》：“昔宗师廖真人（廖守真）修大洞法，诵《度人经》，北帝遣殷郊护助真人修炼大丹，所到则瘟疫消灭。”《道法会元》卷二四七记其传系为：廖守真传萧安国，安国传彭元泰，元泰传史白云，白云传费文亨，文亨传陈一中。
陈一中是元延祐时人，说明该系从南宋传至元代。元代，雷时中传天心正法。
据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《雷默庵》传，雷时中（1121—1295），字可汉，号默庵。
其先豫章人，后家于湖北武昌金牛镇。幼习词赋，通诗经，三领乡荐。
后倾心道教。据说，庚午年（1270）三月三日，汉其在道坛诵《度人经》时，蒙路真官下降，授以
“混元六天如意道法”，教他
“大兴吾教”。并称此教由太上老君所授，
“专以《度人经》为主”。（他与廖守真一系皆强调调《度人经》，与金允中所说天心出于正一天师似有不同。
）此后，
“四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分布东南、西蜀二派。首度卢、李于宗师，及南康查泰宇，由是卢、李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教，大行于世。所著《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》，皆发扬混元通化之妙”。
据此，雷时中所传之天心派，似又可称为混元派，为天心派各支流传最盛者。
明清活动情况不见记载，是否在元末已合流于正一？有待进一步研究。
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