邓舍又问道：“何为义？”
孟子曰：人皆有所不为，达之于其所为，义也。——人人有不愿为之事，但还是去为之了，因为这件事是人路，人之正路，必须该做的，这就是义。举之目下，这件事，这条正路自然便是以天下苍生为重。
邓舍再问道：“何为仁？”
樊迟问仁，子曰“爱人”。姚好古曾说过的一句话，“戈戈不休，而我民也何罪”，就可以理解为“爱人”的意思。邓舍用他自己的话，劝他舍小义而取大义，舍小忠而成大仁，以天下百姓为重，莫忘了为万世开太平的壮志，终于打动了他，得了他的效忠。
平壤城中，万民欢呼。仁者爱人，万千百姓齐声高呼：“将军仁义。”
一千骑兵自归入城中军营驻扎，邓舍携诸将、文武，长驱直入，进了翼元帅府。
——
1，谯楼晨钟。
谯楼，即鼓楼。谯楼晨昏皆有钟声，与更鼓报时等一并组成了古代的报时体系。
“世之鼓楼曰谯楼。谯楼者，谓门上为高楼以望也。尽角之曲有三弄，乃曹子建所撰。其初弄曰：为君难，为臣亦难，难又难；次弄曰：创业难，守成亦难，难又难；三弄曰：起家难，保家亦难，难又难。今角音之乌，乌者皆难字之曳声耳。所以使人昏晓之间，燕息之际，闻之有所儆也。
“天下晨昏钟声，数皆一百零八，而声之缓急，节奏随方各殊。……，然一百八者，所以准岁之义也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。释氏念珠亦一百八，亦借此义，具《楞伽经》中菩萨问也。”
此则出自明人笔记。
2，红巾女战士。
女子从军，自古皆有，为数不少。
商周时期有女统帅妇好，秦汉时期有女子被甲，魏晋南北朝有襄阳夫人城，隋唐有平阳公主娘子军，宋有杨门女将、梁红玉，辽有萧太后，金有杨四娘子梨花枪，元有八百媳妇，明有唐赛儿、秦良玉，清有红灯照，辛亥革命有革命女子军。
女子被甲：刘邦与项羽会战荥阳，“于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人，楚军四面击之”。汉末，关西地区，“……，数与胡战，妇女载戟挟矛，弦弓负矢，况其悍夫。”
襄阳夫人城：前秦与东晋的战争中，有关襄阳一战，有如下的记述，“（朱）序母韩氏，闻秦兵将至，自登城，履行西北隅，见其崩，以为不固，亲率百余婢及城中女子，筑新城于其内。及秦兵至西北隅，果被见破绽，乘此攻溃，序率众移守新城，襄阳人谓之‘夫人城’”。
如果说以上这两则，女军还仅为辅助所用，那么平阳公主的娘子军，当之无愧的红粉英雄。宋人称赞平阳公主，称许她“伟烈”二字。
杨门女将：虽为传说，然也有历史依据的。佘太君，其实为北宋将门折氏之女，应为“折太君”，“乡里世传，折太君善骑射，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然”，“性敏慧，尝佐（杨）业立战功，号‘杨无敌’”。
蕲王夫人，即韩世忠的夫人梁红玉，韩世忠黄天荡一战，梁红玉擂鼓壮军的故事，妇孺皆知。
当时的辽朝，更有一位大名鼎鼎的萧太后。宋真宗年间，宋辽之间爆了澶渊之役，萧太后“亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命”。
金末，黄河流域多次爆农民起义，其中以杨妙真的“红袄军”规模最大。杨妙真排行第四，因有“杨四娘子”之称，她“狡悍善骑射”，在红袄军中威望很高，人称“姑姑”。而就在与他们交战的金军中，也有一位“绣旗女将驰枪突斗。……，女将者，刘节使女也”。
八百媳妇：所谓八百媳妇，是为西南边地土司名，又称之为“八百媳妇国”，很可能是多数或全部以女子为领的部落群。元曾征伐八百媳妇，但最终失利。
因此次战役，引了贵州等地民众的反抗，女性部族领袖折节所直接领导的起义，影响尤为显著，折节“健黠而能兵，……围贵州，朝廷患之”，“……，官军为其所邀截，十丧**”，“……贼兵劲利，且多健马，官军战失利”。
明清以后的唐赛儿、秦良玉、红灯照、辛亥革命女子军等的种种故事，更为大众耳熟能详，此外尚有许多不太出名的，赞曰：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
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