龙生九子，人有百样。
为官便如做人，有像洪继勋这样孤傲的，也就有如吴鹤年那般好拍马屁的。邓舍对那官员的奉承不以为意，微微一笑，很有大人的气度。他与文华国闲言数句，叙过别情，文华国肃手请他先行，一行人打马陪同，进了平壤城。
城门口鼓乐齐鸣，邓舍当先而入。
衙门禁止百姓出行，却不禁止他们趴在窗边观看。住在城中其它地方的居民，大多聚集相识的临街人家里，邓舍除了打平壤时来过一次，这是第二次来。绝大部分的百姓只闻其名、未曾见过其人。
邓舍屡战屡胜，平辽阳、收辽左，驱逐元军，尽有辽东，不仅在汉人之间，即便高丽人中也多有种种的传闻，有说他天星下凡的，有说他金甲神转世的。因了白莲教的缘故，想象力丰富的，还有说他会吞云吐雾、撒豆成兵的。
总而言之，传什么的有，好容易有机会见着邓舍，没人不好奇的。邓舍所过之处，沿街屋舍内男女老少指指点点，交头接耳。
早听说了邓舍年轻，真见到眼前，看他乘肥马，衣轻裘，徐徐而行，时不时与左右轻言欢笑，如沐春风。虽眉目间露出些许与他年龄不相匹配的深沉与稳重，携带的短剑与弓矢不免引人想起金戈铁马的沙场，却是丝毫也没有半分想象中膀大腰圆、凶神恶煞的样子，人人不免吃惊。
“莫看他年小，却比文大人更像个官儿。”有高丽人由衷说道。
汉人带着自豪：“我双城虎贲百万，谋臣如雨，猛将如云。如文大人这般的，数不胜数，像大将军这样的，可只有一个。”这人口中所说的“谋臣如雨，猛将如云”云云，尽为“说三分”里的惯用词儿，套用到此时，倒也极为贴切。
“听说大将军刚灭了蒙人的探马赤军，八十多万人啊，杀了个干净。有个姓李的将军，叫什么李邺的，本来看守义州，后来蒙人跑的疯了，他也奉命出城阻截，降者无数，统统被他给坑杀了。”
“坑杀？”
“活埋！啧啧，八十万人呐，……你见过八十万人么？你知道八十万人有多少么？就这么全被坑了。”说话的是个高丽人，他不知哪里听来的小道消息，卖弄地神乎其神，他接着说道，“知道么？砍下的人头从义州一直铺到辽阳，几百里的路程，大道两边儿全垒满了人头，树上挂满了尸体。血淋淋的，吓死人。”
有人疑惑，问道：“你不说坑了么？坑了哪儿来的人头？”
“坑完了，挖出来砍的呗。这叫做伍子胥掘墓鞭尸，李郎君挫骨扬灰。……，对了，前几天勾栏里，上演了一出新戏，叫杨娥冤的，你看了么？多好的一姑娘，硬被逼得逃入了深山，做了野人。这蒙人呀，真不是东西，该杀的混账玩意儿。”
《杨娥冤》，全名《风雪连天杨娥冤》。
讲述蒙古恶霸黄帖木儿逼死汉人佃户杨白劳，抢占了他的高丽妻子刘氏，刘氏自杀而死，黄帖木儿又要污辱其女喜儿，喜儿被迫逃入深山成了白毛女的故事。此为吴鹤年聚集人手，新编的十大杂剧之一，分汉、丽两种语言版本。
演出之后，风行一时，引起了轰动的反响，与另一部热播的杂剧《感天动地窦娥冤》，堪称珠联璧合。
除此之外，十大杂剧中比较成功的还有《邓总管智取永平城》，讲述邓舍八百人破永平城的英雄事迹。
《双城外红色娘子军》，以王夫人为原型，糅合花木兰、杨门女将以及金末杨四娘子的传说，塑造了一个英勇无畏、拥护邓舍、反抗蒙元的双城女战士的群体形象，其中有汉人、渤海人、高丽人、女真人等各族的女子出场。要说双城军里并没有女战士，之所以虚构，因为百姓喜闻乐见。
以及《战辽阳烈火金刚》，《东牟山林海雪原》，《平壤城下红旗谱》，《野火春风斗盖州》等等。
武戏之外，也有抒情的戏，例如《争芳斗艳迎春花》，走的才子佳人的路子，不同之处，这位才子文武双全，参加了双城军，坚定反元。
《红日映青春之歌》，表现了朴素的高丽人，响应邓舍汉丽一家的号召，从南部偷越边界，历经千辛万苦，来双城认祖归宗。剧中有段歌儿，调寄《普天乐》，有几句是这样的，“双城天，明朗天，千里奔来好喜欢，真个快活煞神仙”。
词简曲明，脍炙人口，无论汉、丽，不管妇孺，差不多人人会唱。
这些杂剧，加上一些新编的小曲儿、舞蹈，比如《山坡羊?星星之火》，《得胜令?忆苦思甜》，《端正好?自古汉丽为一家》，《朝天子?岳王》等等，皆为邓舍汉化丽人、女真，争取民意、鼓舞斗志的手段。
杂剧歌舞的力量不容小觑，潜移默化之下，收效极大。
邓舍带来的五千人，四千人驻扎城外，一千人随行入城。此时朝阳东升，光芒万丈，街道上金光闪闪，栉比鳞次的街房熠熠生辉。阳光下，红旗招展，将士们鱼贯而行，甲光向日金鳞开，枪戈如林向天举。道畔残雪未融，白皑皑一片，越映衬的士马精研。
普通的百姓市民，未曾经历过征战杀伐，不晓得何谓一剑曾当百万师，但联想到邓舍战无不克的传闻，再看到有这样的一支熊罴虎豹入眼，不由赞叹：“所谓
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