鸿蒙道尊

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章十七,炼气存思(2/2)

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贵,死不超生。”

大致的意思是,葬师在人间做的事情都是业,而这个业在佛教被称之为罪,在道教则被称之为逆天而行,所以生时不能富贵,死后更是不得超生。

如果在没有阴魂出壳这一经历之前,陆长生肯定以为这是在扯蛋,但是在经历了这种种之后,他明白这里面写的可能是真的。

不过他却没在意,而是拿起了其它书籍,越看便越是心惊,这里面记载的东西就比《葬术》一书中记载的还要惊悚,他也终于找到了鬼仙的修炼之法。

这本书没有年头,没有署名,甚至连书名都没有,但里面却有关于道教如何修炼成仙方法。

第一种方法为导引服气,通过吸取天地精气来调节身体,这本书把人的身体划为小宇宙,而天地则是一个大宇宙,人的小宇宙与天地的大宇宙沟通,并且汲取天地的力量,即可修炼成仙,不老不死,简单点说,就是炼气。

而这本书里最有趣的是,彻底颠覆了传统对神仙的理解,世人觉得神仙是需要膜拜的,但这本书中的却阐述了一种相反的观念,神仙无需膜拜,神仙不过是人参悟宇宙造化,达到的极致形态。

在读到这本书之前,陆长生一直认为神是凌驾于人之上,与生俱来,但细数历史,中国道教里的神系似乎每一个都是通过修炼,或者经过世俗的磨难,由人成神。

所以这本书间接就让他的心灵跃升了一个层次,有一种豁然开朗的感觉,就像是某种压在身上的包袱,突然被解开了一样。

“世人皆有凡心,一面藏鬼,一面供神!”读到这里,陆长生的心有些恍然。

人们不断的做着违背心灵的鬼事,却又迫切的希望得到救赎,所以一边藏着鬼,却一边供着神,想求一个心安理得,这样的人又如何能成为神仙呢?

所以这第一种方法的修炼,必须是身心兼备,首先是要心超脱了凡人的层次,才能沟通天地的大宇宙,最后以导引服气,修炼身体以达到神仙的不老不死,如果心没有达到某个层次,就想着用导引服气来修炼成仙,最终换来的也不过是一场虚妄的仙途。

从古至今想要修炼成仙的人实在太多了,但成功的人却只有少数,圣人为什么能被称之为圣人,就因为他们的心早已超越了凡俗,达到了不尊神,不藏鬼的境界,即使神仙见到他们也不敢冒犯,反以友礼待。

导引服气,在实际操作中是和气有关,所以用第一种方法修炼的人被称之为炼气士,从古代到现代,出现过很多有名的炼气士,也是比较容易修炼的一种办法。

但这第二种却完全不同了,名为存思,这是一种修炼魂魄的方法,也就是所谓的打坐冥想,将魂魄召回体内融合,达到心无杂念的地步。

存思是一种修炼方法,也是一个起点,出壳才是第一个境界,随后便是阴魂、魂游、塑形、化物、驱持、阳魂、附身、再造等九个小境界。

可让他失望的是,这本书里也并没有提及鬼仙是何等境界,只是说阴魂达到再造境之后,鬼仙一业自然可成........

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状态提示:章十七,炼气存思
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