秦川轻轻的翻开《洗髓经》的第一页，一段文字映入他的眼帘：
如是我闻时，佛告须菩提。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足？四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意？若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。
有弟子问佛祖，如何才能修成正果？
佛祖答曰：登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
佛祖为何这样说呢？人一出生，脏腑肢骸悉为滓秽所染，必须洗涤净尽，等再无一丝一毫的瑕疵，才可步入超凡八圣之门，有成正果的机会，这就是佛祖所言的洗髓。而秦川得到的洗髓经正是少林禅宗的不密之传，是达摩为了得证菩提，清理人体内部污垢而创的绝世心法。
传说达摩在少林寺五石洞之中面壁禅坐，这一坐就是九年。之后便手书两部经书，传给少林弟子。后来少林寺之所以能够创出七十二绝技，其最大的依凭就是这两部经书。这两部经书便是《易筋经》和《洗髓经》。少林寺对待两部经书的态度也大不相同，少林僧人中只要武功修为达到一定程度，就可修行《易筋经》；而《洗髓经》则被达摩作为其衣钵传给了慧可禅师，此后更是非少林寺的每一代嫡传弟子不能修炼。
关于洗髓经为何会出现在静念禅院，秦川不得而知，但他知道这是怎样难得的一次机会，他在穿越之初就得到过目不忘的能力，当下静下心将洗髓经细细通读了三遍，直到可以一字不差的默诵出来，才将洗髓经放下。
这时候秦川的心中满是惊喜。不愧是少林寺的不密之传那，虽然经书上面的文字有点故弄玄虚，期间出现的各种穴道、经脉多不胜数，但是他还是知道了《洗髓经》为何会成为比《易筋经》更加隐秘的绝学了。这洗髓经乃是一门以修炼精神为主的内功心法，同时也会打通和强化全身的各处经脉。
如果修炼洗髓经有成，则不仅精神力变得更加强大，更是会出现各种神奇的能力，比如在大唐原书中徐子陵可以感知周围的一些情况，但若是修炼洗髓经的话，这种能力则更加强悍。
与此同时，修炼洗髓经还可以让全身筋脉通畅、筋脉得到强化，这样便可使得经脉中真气的容量以成倍增加。这是什么概念？打个比方，你修炼了洗髓经，当其他人的真气只在几条主脉上运转，真气总量像是一个水潭，而你的真气则在全身各处经脉上运转，真气总量更像是一片大湖。而且每个人的筋脉对真气运行的承受能力总是有限制的，当别人的经脉里，真气像是一条小溪流缓缓流过，而你的真气却如同一条怒江浩浩荡荡的在经脉里奔腾。这绝对是真正的脱胎换骨！这样的差距绝对可以让任何人为之疯狂。
另外一点让秦川大为满意的就是洗髓经如此神奇的内功本身居然毫无属性。这句话怎么理解？你想这世上武功不知何几，有偏阴的，也有偏阳的，这些属性截然相反的武功是不可以胡乱修炼，不然就会出大岔子，轻则手脚麻痹，重则直接送命。我们用大唐双龙传中的武功举例，宁道奇修的是道家心法，若是给他一本毕玄的炎阳*让他去修，恐怕贵为三大宗师之一的宁道奇会躲得远远的，换做毕玄也同样如此，除非他们有逆天的换日*，就算这也必须先自散功。
而这种规则则对修炼洗髓经的人不成立，也就是说修炼洗髓经的人可以修习世上其他一切武功心法，而不必担心走火入魔。
心情愉快的秦川将床上的经书都收拾到桌子上，然后脱鞋上床，按照洗髓经中的修炼方法，盘膝坐下，开始了生平第一次修炼。
修炼内功第一步是要有气感，能够感到自己吸收的那一丝极少极少的天地灵气，实际上人活在世上就一直无意识的吸收天地灵气，可是因为量太少，根本感受不到。
秦川按照洗髓经描述的心法，在脑中开始幻想着额前有一个光芒四射的太阳，然后空气中有一股气流涌入额前的太阳中，之后这气流便在经脉流转起来，而后他便一切都不想，脑中一片空冥，便如此继续下去……
陡然——
秦川感到一股极为微弱的气流在体内缓缓流动，他努力克制心中的激动，让这股微弱的气流在经脉中运行了一个周天，随着流转，他越来越清晰的感受到这股气流虽然极其微弱却慢慢的稳定下来，等运转了一个周天之后，秦川控制着这股细细的气流缓缓融入丹田之中。
秦川只觉体内暖洋洋的，好像身在棉花团中，舒服至极。他缓缓的睁开眼睛，就发现屋里黑漆漆的一片，只有窗前射进来几缕月光。
居然已经到了晚上！没想
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