好东西从来不靠广告，而是自然拥有口碑——这是好电影的第一个特征，该片正是这样。
电影界历来有“大片”之说，所谓大成本、大制作、大宣传……其实这是个商业误区！电影成立的前提是——你真的有话要说并且想说好，这是好电影的第二个特征，《永生》这部电影完全符合。
好电影的第三个特征是说得很成功——令观众入戏，发生可预期的心理改变。该片做到了。
因此，它在某种电影评分榜中得分很高不是偶然，说明观众正在给我们的电影工作者上课。
影片开头是非常写实的画面感觉：一个中年男人正默默收拾家当准备出行，这时有人前来道别…细心的观众会发现，客人的到来其实对这个男人有点打扰。
有这样一个细节：男主角面朝观众在往车上搬东西，身后传来了刹车声，继而有人下车打招呼，那男人迟疑了一下才转身，显然他是可以第一时间做反应的。
这微小的细节让人感到这男人有一种落寞和孤独，他也许活得很平和，但骨子里有一种毫不含糊的独立性——不依附众人也不随便吐露心声。
艺术的魅力就在于细节，这样一个细节向我们透露了许多——这是好电影才能做到的。
接下来从对话中我们得知，前来送行的是主人公大学里的几位同事：专业从考古、生物、历史到心理，也许还有物理，简直无所不包……他们很惋惜主人公的离去，有意无意地想探问缘由。
这里我们要注意：一个什么样的高校教授能够同时拥有这么多不同领域的好同事呢？这是一个真实性的问题，是看电影的一个不可忽视的维度。
而影片中我们的主人公这时还没有搬完家呢！屋内的所有家具很快就要撤掉，无论如何这都不是一个谈话的好时机，也缺乏准备。或许，正是这种不期然的探问，让我们的主人公敞开了心扉，或作为临别礼物，决定吐露一点实情——这就是影片交待的谈话背景，完全地由电影细节刻画完成。
整个事情似乎能以一个平常的道别寒暄打发了。不料却峰回路转地进入到一个近乎荒诞的情境：不死的3万年前的原始人进化成我们的主人公，他决定接受在场朋友的询问：
到这里依我说，影片更多地进入了心理实验或情景剧范畴——这倒是很特别的大银幕尝试。
演员的表现是完美的。剩下的就是考验电影制作者和观众的心理与智商了。
有两种可能：
1、对于一般观众来说，他会陷入这个心理剧的情节而被剧情牵动情绪从而完成一次心理运动。这是导演塑造的一种结果，你的反应就像电影内的某个角色，可以预期。具体就看你属于哪种类型了。
2、对于另外极少部分观众来说，他不会陷入导演制造的这个情景剧，而能站在电影制作者的高度甚至他们深层的知识与心理视野来看问题。这是不同寻常的，也是真功夫！我们说，后者属于电影禅的境界——即透过戏剧看到真实的能力。
荣格有句名言：200万岁的大脑。意思是我们的大脑是200万年进化和累积的产物，别小看它。
而地球的寿命是47亿年……
那么3万年算什么呢？
导演借此是想让你反思一下现代人的精神历史——用一种统一和连续的眼光对3万年来人类活动本身作以考察和评估，因为这样的机会实在太少了！
我们多是用碎裂的眼光去看历史，从没有试过用生命的统一和连续的眼光去观察世界！
这是影片的基本意义。
除去几个典型人物的反应，只就主人公表达出来的“信息”来说，影片是一种《达芬奇密码》式的颠覆与揭秘之作。我还想说，这是未来新范型电影的基本定位。
因为目前只有在这个领域“精英－大众”的信息是存在梯级的，也是明显不对等的。实际地说就是大众很无知——因而大众的反应都是可预期的。
最后对影片的真实性作以评估：
我认为演技是很不错的，但信息的真实度比一般的娱乐水平高不多少，尤其关于耶稣和基督教部分。
当然，影片制作者没有必要充当信息的布道者，他只有责任用艺术的方式达到艺术的效果——如果再能恰到好处地触动一下观众僵化的心灵那就算很成功了！
对此，我们并无苛责。
对于有的朋友谈到这是小制作的说法我不赞同，只要看看演员的表演就知道了。认为场景少就等于小制作逻辑上是错误的！小制作影片靠什么来支撑市场？真正的电影考验的从不是钱，而是思想性和实现它的真实演技——这一点本片做到了。
最后就整个剧情发表一点意见：
3万年不死的人，曾经跟随过老子、做过被尊为圣人的孔子…那么假如他活到今天会是什么样子？他的心智或情感状态会是什么样子？
这是一个很大的谜！
我们几乎无从想象。
不过，那基本上正是人类自身的写照——我们是不死的，但是我们却忘记了自己曾经活过！
我欣赏影片制作者提供的一个版本：那个人活得很普通，因为不老每十年得搬一次家，为了继续活下去而努力……他对人类没有太多要说的，大地沧海桑田，已永远“无家
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