“斛律光和六镇怀柔势力志在占据大河东西，一统大江南北，他迫切需要主掌权柄，需要杀了和士开，为此他非常需要山东五姓七家等汉族高门的支持和帮助，但诛杀和士开等于公开谋逆，国主高纬事后必定会血腥报复，所以汉族高门的条件很简单，要做就做彻底，把国主高纬给废了，另立琅琊王高俨为帝。”
“斛律光的女儿就是当今大齐国主的皇后，如果斛律光帮助琅琊王高俨废黜了当今国主，他的利益无疑将受到损失，他未必能如愿以偿地总揆权柄。另外，斛律家族为了确保六镇怀柔势力的整体利益，他也不可能让汉族高门进入权力中枢，所以他极有可能一箭双雕，先利用琅琊王高俨和山东汉族门阀杀了和士开，再动用自己的实力卫护国主高纬，重击五姓七家等山东高门势力，从而确保自己和六镇怀柔势力控制权柄。”
断箭霍然醒悟。斛律光一旦总揆权柄，大齐将在他的治理下突飞猛进，实力会得到飞速增长。以大齐的强悍实力，以斛律光、段韶和高长恭等人的出众才华，大齐数年后极有可能击败大周，一统大河东西。那时大漠上的突厥人正在分裂、内乱，无暇他顾，而大周因为失去了突厥这个盟友，失去了制衡大齐的力量，在内忧外困、在四方强敌围攻之下，岌岌可危，宇文氏极有可能丢失国祚。
大齐一统黄河流域，和江左大陈南北对峙，天下将再现几十年前柔然、大魏（北魏）和江左三强鼎立之局，这是突厥人不愿看到的结果，不过葱岭以西诸国和大漠上那些野心勃勃，试图推翻突厥人的诸族部落却愿意看到这个结果。至于大周的命运，除了大周人自己，恐怕没人关心。
李丹对未来局势发展肯定有所预测，他有很大把握说服康国的摄政王答应自己的条件，所以他昨天什么话也没说，其实也没必要说，只要“李丹”这个人出现在希望之星面前，这件事就有办法解决。
但是，李丹对大周未来的命运为什么采取这种放任态度？他难道不担心大齐局势的发展对大周将产生致命威胁？难道他早有应对之策？
断箭的思绪突然回到了战火弥漫的中州。五月，宜阳战事莫名其妙地结束了，定阳大战的结局也是扑朔迷离，而自己竟遭受不白之冤被流放到了敦煌，这一切是不是都和大周未来的命运有关？是不是和今日大漠局势、大齐局势的发展有某种千丝万缕的联系？这其中是不是隐藏着不为人知的秘密？
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李丹心事重重地走向马车，脑子里乱成一团。
车门忽然打开，萨满圣母手拿长剑，气势汹汹地跳了下来，“你想好了没有？跟他走，还是跟我走？”
断箭愣了一下，看看她手上的长剑，尴尬笑道：“我必须到高昌去……”
“你去死吧。”萨满圣母尖声怒叱，长剑如虹，“扑哧”刺进断箭的小腹，鲜血霎时pēn_shè而出。
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注释：
杂胡：
首先要说明一点，杂胡是指其种类繁多而言，并非指其小弱，此处的杂之一字个人以为似乎也并非是一般所想的那个杂交的意思。
关于这个杂胡一词，首先要知道胡是汉人对匈奴的专称。但是整个匈奴帝国部族之间构成复杂，为示区别，把匈奴单于部族之外的别部全部统称作杂胡。杂胡或杂种胡之名早在汉代就已经出现，
南齐书?芮芮传》中称芮芮虏为塞外杂胡。皆因这些民族不是我炎黄子孙，不曾居于神州华夏大地之故，正统史官更是以为其非我族类，心存鄙夷，称其为“虏”、“胡”、“杂胡”，或在名称的字面上加犬旁，添革旁以示其不为我族所容，乃为异类。故魏晋之时的所谓杂胡，其本义是指匈奴帝国解体后，曾经与匈奴部族有过政治统属或血缘关系的那些个有关部族。杂胡也是指其种类繁多而言，并非指其小弱，此处的杂之一字个人以为似乎也并非是一般所想的那个杂交的意思。
至唐代，匈奴杂胡均已随历史进程而逐步消失，而当时西域一带昭武九姓胡依然保留有种类繁多，地区性强等各种特征，故在隋唐以后昭武九姓逐渐成为人们一般所言杂胡的代名词，而非一般概念之“杂胡”。陈寅恪先生在《以杜诗证唐史所谓杂种胡之义》一文中即明确指出“杂种胡即中亚昭武九姓胡。唐人当日习称九姓胡为杂种胡。杂种之目非仅混杂之通义，实专指某一类种族而言也。”
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厌哒国的都城：
关于厌哒的都城，玄奘《大唐西域记》称为活国，即今walwarliz，唐代为阿缓城，地图上标为“月氏都督府”。但此前的《周书》、《魏书》、《隋书》都将此城称为拔底延、薄提，即今日阿富汗的巴里，或叫巴尔赫，balkh，唐代称为缚喝，地图标为“大汗都督府”。双方聚讼不休，莫衷一是，今一并录之。
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怛罗斯河：
这里之所以要注释，是因为在这条河上曾发生了一场大唐帝国和阿拉伯帝国的对决，就是著名的怛罗斯战役。
大唐天宝10年（公元751年）高仙芝率领大唐军队，试图恢复对葱岭以西河中地区的控制，结果遭到阿拉伯帝国的反击，怛罗斯大战就此开始。怛罗斯战役是一场迟早要打的战役，大唐帝国要恢复在中亚的霸权就必须击败阿拉伯，而阿拉伯要完全控制
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