《竹书纪年·义征》一书说：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝尧母家。”
古书大都传抄，"自伊徙耆"应系笔误，伊耆于理不通，也无此地名！应该是”
玄女[4]炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝尧母之家。”
大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，挚任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合称任姜氏！尧之母也是任女。
另据甲骨文字义，姜是壬女（妊）所生之意，一举破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任姒所生！
姜这个字的本意就是“任女所生”！
而任地，正是穷桑国（曲阜附近）。炎帝女儿精卫填海，必是靠近海滨之地。古代也说，任地，少昊之丘也！风姓古国。
任姒，少典正妃，名女登，感神龙首尔生炎帝。炎帝之母。《史记·五帝本纪第一》：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜(jiao)氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。
九天玄女。
九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。有关其起源的说法，主要有“玄鸟说”、“女魃说”、“天神说”、“上古女神崇拜说”等。大都是出于玄女助黄帝打败蚩尤的传说，最早见于记载的是《山海经·北大荒经》。
女魃被称为“天女”,她在这场战争中起了决定性的作用，其本领应在风伯、雨师之上，但她却不受欢迎，处处受到人们的驱赶。
唐末杜光庭的《墉城集仙录》记载的道教仙女中也有关于九天玄女的记载。
九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也……帝用忧愤，斋于太山之下，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：“精思告天，必有太上之应。”居数日，大雾冥冥，昼晦。玄女降焉。乘丹凤，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问也。”帝稽首曰：“蚩尤暴横，毒害蒸黎，四海嗷嗷，莫保性命。欲万战万胜之术，与人除害，可乎？”玄女即授帝六甲六壬兵信之符。
此处的玄女已成为标准的仙女打扮，仿佛一位雍容华贵的贵妇，没有丝毫妖气，这一变化，为她成为民间传说和信仰中的女仙打下基础。到了宋代，她不光成了黄帝的老师，而且她的老师成为道教神仙地位最高的女仙。此后玄女进入小说领域，本文开头已有说明，兹不赘述。
对于玄女，还有另一种说法，值得我们注意。玄牝之玄女门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”晋代葛洪《抱扑子内篇》称：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”其实，道教历史上曾有两位玄女，一位是常与素女并称、讲房、中术的玄女。葛洪《抱朴子内篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》云，这里当为战争女神；其书又云：“黄帝‘于玄女、素女受房、中之术‘”，此处当为传授房、中术的玄女之所为。有学者指出总之，有关玄女来历的说法主要的应当有三种：在古书记载黄帝战胜蚩尤的故事中，玄女是一位帮助黄帝战胜蚩尤的战争女神；在道家诸仙中，她是传授房、中术的玄女与素女的合称或并称；在古代通俗小说中，玄女已衍变为决定主人公前程和扭转乾坤的命运、佑护之神。另外，在民间祭祀之中，玄女又成为很有灵光的送子娘娘甚至香烛业的行业神，如在北京朝阳区小寺村有座著名的九天玄女娘娘庙，这里的九天娘娘已彻头彻尾地成了送子娘娘神了。过去此庙香火极盛，庙的规模也很可观，共有七座大殿，正殿供有各种送子娘娘凡九位，殿内还有描绘玄女娘娘升天故事的《升仙传》壁画。前殿殿前还有一座娱神唱戏的戏台。当地有不少玄女娘娘“显灵”、“应验”的传说故事。
4起源。
从有关典籍的记载来看，玄女并非汉代才突然出现，她当源自先秦甚至上古的某种崇拜。对于玄女的起源，大致有三种说法。
玄鸟说。
大约成书于六朝时期的《黄帝问玄女兵法》载。
黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山。三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
当代神话学家袁珂据此推断：“这个‘人首鸟形’的玄女，当即《诗．玄鸟》‘天命玄鸟、降而生商’的‘玄鸟’的化身。玄鸟神话羼入了黄帝战蚩尤神话，就成了玄女来帮助黄帝制伏蚩尤的神话了。”
这个变化是如何完成的，袁珂先生并未说明。大概玄鸟与玄女都有“玄”，玄鸟之“鸟”与玄女之“人首鸟形”有相似之处，由此得出以上结论。
郭沫若在解释玄鸟之“玄”字时强调“是神玄之意”。古籍中以“玄”表示神玄者甚多，如《老子》中的“玄之又玄”、“玄览”、“玄牝”等。玄女之“玄”亦为此义，但这并不能证明其与玄鸟之“玄”有什么必然联系。至于“人
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