【醉酒寒蝉】神造成了我，而我也能学会造句来讲述一个动人的神话故事，看《我会造句》。谁不会呢？因为有神灵，所以《一切因‘我’而起》，为此本人也做一次《思想汇报》。
（进基督神话）神赏识我，将他的业绩指给我看，我也愿意与你们分享。我已《获得赏识》。因为有神的特殊关怀，我也将此关照传递给大家，《经由我来表达》一种思想。（在爱的团契）有《出任董事长》的想《像神一样自信地创造》，关键是对事物的命名和定义必须准确无误才行。神与我的关系有点密切，似乎妙《不可言与不可思议》。
给我的信息出人意料，来看这《令人难以置信》的消息。神播下的《种子与结果》必然会《光宗耀祖》，文明要经历一次《[重新]命名与定义》后再让此事家喻户晓。只因神的成就实在巨大。
神赐予人世的圣经一度闻名天下，神的奇迹无处不在，想看就看《独一无二是奇迹》。目的是让活跃的人们都有机会《来成就自我》，这样活着才有个人的独特意义。
当一些重大事件被神《钉死不变》后，人类也只能遵从此事了。有《心声》说人生追求完美是很正常的，却要知道什么是完美，才能开始重建《完美无缺》。神的精彩创造能够令人望尘莫及，可也让人难以察觉，而我《终于明白》了。
智者活着曾说《难得糊涂》，实际上是在《为理想而准备》，人要学会做《主动选择》。尝试着对历史做一次《伟大的揭示》，显现一番作为文化人的《中国功夫》。
灵活的人都有自己的思维方式，却很少有得到共同欣赏的，都是因为《身体包含思想》。在此不提圣经预言，下载一位现代人士的《与神对话》，以及我个人的注释。
这是《一个充满象征性的世界》，《一份新的考察报告》在《成就自我》的过程中终于《择期而至》。
还有我在网上的《问题解答》贴在博客里，侧重于人类内心世界。每一个瞬间发生的事情不论你是否了解自然都要《完全接受》，而我却有了自己的主见。
因为有《来自神的信息射入心灵》，所以经由灵活人生表达神话就很正常了。
人尤其是我都要有一次‘是的’最终承认，因为《确定[是]有重要[关系]》。
创作一篇《解放日》来《献给复活节》，让期待我的人都能得到美善与永久的祝福。
思维活动很容易进行，而能想到人世真相就不容易了。有了《新生意经》，事业会顺利。而有互联网的出现让思想交流变得容易多了。
《（你来看这）容易不容易》就在佛祖觉悟描述‘灵魂转世’以及耶稣说‘我必快来’之后，所有这些惊人的主张都将汇集在一起。因为有神主耶和华创作的经典剧本在天上，天下的世界才像一个演绎神话的精彩舞台，每一个灵活的人都在以各自的方式表现着自己的角色，惟有神不在台上。
我的意思已经明显了，作为胆敢自称【一名京人】的自由作家，欢迎大家踊跃点评。而有关圣经提及的神秘天书，更是值得读者们期待着的最高经典，主编当然是神了。现在你们也当相信神学家的结论，神若不在一切皆无。
多自主命题即将一一展开：《我是主定的》，《一直活着》，《我是要来》，《以智慧为是》，《从中发现》，《最大的团队》，《这事容易做》，《神说你能行你一定行》。
【神】的定义：（略）。部分描述如下：《易经·系辞传》上的神之观念：“神无方，易无体。”“阴阳不测之谓神。”阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可完全预测，叫作神。《说卦传》：“神也者妙万物而为言者也。”神就是表示万物的妙处的名词。万物的妙处何在呢？
那就在于，万物的运动变化是非常复杂非常丰富的，然而却没有外在的动力，它完全是自己运动自己变化。晋韩伯《易·说卦传注》说：“于此言神者，明八卦运动变化推移莫有使之然者。”
这揭示了神的主要意义。在先秦时代，荀子也肯定了自然世界的神。他说：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”所谓神就是自然界的微妙的变化。万物都是由于这微妙变化而生成的。荀子在说明万物的生成时指出：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”他肯定变化的原因在于阴阳的交互作用，这种观点也是与《易传》一致的。
宋代哲学家都讲神，而讲得最详细的是张载。张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：“神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。”“气之性本虚而神，则神与性乃气所固有”。神是内在于气中的。张载指出，所谓神乃是运动变化之潜在能力：“惟屈伸动静终始之能，一也。故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。”张载关于神化的学说也就是关于自然物质自己运动自己变化的学说。
程颢也讲这所谓神：“冬寒夏暑，阴阳也；所以运动变化者，神也。”“‘生生之谓易’生生之用则神也。”所谓神是运动变化之内在动力。
张载一方面肯定神是内在于气之中的，另一方面他又区别了气与神：“散殊而可象为气，
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