可是你若真正明白做人的道理了，那罪業本空。罪業本來也沒有什麼，這都是人的執著，所以才起惑、造業、受報。你若沒有惑，就不會造業、受報了。惑就是不明白，也就是無明。第一首傳法偈是毗婆尸佛偈：身從無相中受生猶如幻出諸形像幻人心識本來無罪福皆空無所住「身從無相中受生」：身是從什麼地方來？它沒有一個形像，沒有一個實體，是四大和合而成為身的。所以說「身從無相中受生」，它就生出來了。
「猶如幻出諸形像」：就好像變戲法、變魔術的那個人，本來沒有這麼個?#124；西，他變化出一個來。那麼變化出來的是真的嗎？不是，是假的。我們的身體亦復如是。「猶如」就是好像；「幻出諸形像」，是從虛幻不實這裡現出來，變化出這麼一個形像，所以第二句說是說身體不是真的。
既然不是真的，為什麼有人罵你，你就受不了？打你，你更受不了；讚歎你一句，你就高興得不得了；誹謗你一句，你就發脾氣。為什麼這樣呢？這豈不是被這假的把真的給矇混住了嗎？你本來無一物，何處惹塵埃呢？怎麼有這麼多麻煩呢？其實這個麻煩是你自己找來的；有人罵你，你拿它當唱歌不好嗎？就把它想成他在說多拉家常話呢，我不懂。或者他在說西班牙話還是葡萄牙話，我也不懂他到底在唱什麼？
人家罵你，你不回罵，那麼還有什麼叫做〝罵〞呢？他罵就罵了，你拿它當音樂聽，不也很好的嗎？不需要發脾氣！若有人打你，你就當作走路不小心，撞到門框，如果你回手打門框，手只會更痛；你若不回手，那根本沒有事嘛！小痛一陣怕什麼呢！
「幻人心識本來無」：幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知覺。
「罪福皆空無所住」：罪和福都是空的，什麼叫罪？什麼叫福？你不應該執著到這個上。你執著我這個身體，又執著我這個心，這是大錯而特錯的。若能不執著，這有多自由、多好啊！不為這個枷鎖所枷著。毗婆尸佛傳法偈，就傳這個法，教你認識身心本來是虛幻的。
身从无相中受生犹如幻出诸形像幻人心识本来无罪福皆空无所住南无毗婆尸佛！[bookid=2871585,bookname=《灵时代》]
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