而看着她生气的样子，高虎却是哈哈地大笑起来，声音回荡在这空间之中，很是奇怪。
“高师兄啊，都什么时候了，你还不忘呈口舌之快。”陆正中说着也是大笑起来，很是得意，很是潇洒。
“陆师弟，且看我收拾这死妖婆子给你看。”
高虎说着，便手握剑诀，祭起一柄白色仙剑——“虎啸”。只见“虎啸”凌空而起，竟如猛虎一般只指红衣女子，整个空间顿时发出虎啸之声，震耳欲聋。那红衣女子见“虎啸”飞至，不敢怠慢，忙从身后取出一只两尺短笛，触到嘴边，顿时响起一阵阵悦耳笛声。那神兵“虎啸”竟是凌空停于红衣女子面前一丈之处，半寸也进不得。
“柯亭笛⑧。”叶洲妤突然道。
“高师兄小心，那是柯亭笛！”陆正中大声吼道。
“何为柯亭笛？”连城杰问道。
“相传古时一高士因对国家大事进行批评，触犯了宦官被判罪充军，流放到千里冰封的遥远的北方去。后来朝庭大赦，被获释回家，不料在中途又得罪了太守，只好转道南行，过着无家可归的流浪生活。在流浪时期，他竟制作成了两件流传于世的古乐神兵——‘柯亭笛’和‘焦尾琴⑨’。”
叶洲妤静静地说道，而她的双眸却不曾离开过场中缠斗的四人。慕容秋白和那书生依然难分上下，虽然险招连连，但却是舞蹈一般优雅。而反观高虎与那红衣女子，虽是相持，却是一副生死相搏之象。
却在这四人相持不下之际，连城杰看见对面的黑暗之中隐约走出一白貂女子，只见她席地坐于红衣女子身后不远处，他心里不由得一愣。只见她将一把古琴放于膝上，一双玉手在琴弦间拨舞起来，顿时整个似无边的山洞里响起了悦耳的琴音。
就在她指间琴音响起片刻之后，那红衣女子手中的短笛吹弹的笛音骤然变了，变成了似与那琴音相合之曲，时而急促，又时而轻缓。顿时，众人只觉耳中唯有美妙音乐，似乎忘了置身于何处险境，身心很是安静地享受。也是在此时，高虎整个人身子颤了一下，那凌空抵于红衣女子面前的“虎啸”突然失去光芒，“铛”地一声掉在了湿漉漉的石板上。
注释：
①混沌。《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”
《山海经?西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”
②饕餮。传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。亦传说龙生九子之一。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（paoxiao），是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”《史记·五帝本纪》引用了这一说法，并补充道：“天下恶之，比之三凶。”
③梼杌。《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”
④穷奇。《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《山海经·西山经》道：“（邽gui山）其上有兽焉，其状如牛，胃（同猬）毛，名曰穷奇，音如獆hao狗，是食人。”《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
还有一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇。《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。
⑤《神异经》。是中国古代志怪小说集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章,显然是模仿《山海经》的。“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国小说史略》），而且文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说,尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的
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