虚无，主要是调心之要，意谓心须一念皆无，澄澈明净，乃至达到连“一念皆无”之念也不存在、物我双主快报地境地，方称气功入静的高级境界，被认为是与道合一、相契无间。
自然，在道教哲学中是道的根本，为调控身心息通用的原则，有顺应天地万物之本然，而不勉强、违逆之意。内丹修炼中，强调意守须“勿忘勿助”，火候须顺乎自然的法度；服气功中，强调调息顺乎自然，而不强行闭抑。
柔弱，也通用于调和息心息。调心令柔，常须谦和忍让。调息须柔，匀和深细，渐渐臻于“胎息”。调身令柔，是导引及道教武术的基本原则。
另外，道教炼养学对气功中津液的重视及解释，对人身丹田及任督二脉、中黄正脉的说法等。
（本部分内容摘自谢路军先生的《中国道教文化》一书）
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第二部分终南玄门的修真设定
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一、“太极全真决”的设定
终南玄门的修行心法来源于内丹学，名叫“太极全真诀”，凡有玉清、上清和太清三个境界，每个境界有十层心法，修习过程从易而难。
“玉清境”有玉清诀十层心法。前三层心法是最主要的修行心法，是修行终南玄门万法的根本。
其中第一层境界属筑基道术阶段，大多数人在一年时间便可修成；第二层开始属于炼精化气阶段，一般人要修行三年，而第三层则是三层心法里最难的，少则半年一年可破，多则十年二十年，甚至有些人一生都参不透。玉清诀前三层的口诀便是教修真者最基础的引气入体、炼精化气的修行法门。凡人即便是只修行到第三层未突破第四层，却已能达到养生健体、延年益寿之效。故而玉清诀第三层，成为了决定一个人能否成为修真者的关键。
而从玉清诀第四层开始，至上清诀第二层，则便属炼气化神阶段。从刚开始使意念驱用法宝，到御空飞行，再到人与法器合一的境界，可达到长生不老之效果。它是神气相凝结为一的过程，是内丹法当中由有为到无为的阶段，当世之中能修行至此阶段最高层的，那是相当罕见的，非是终南玄门玉机子那样的人物不可。
至于上清诀的第三层之后，包含整个太清境，是修行的最后阶段，被称为炼神还虚阶段。此阶段的修真者，便可与道合而为一，与宇宙同体，入于虚空，永世长存。但据文献记载，却是没有修真者能步入此阶段的，世间相传只有终南的祖师重阳真人耳。
二、终南修真者（内功丹法）的四个阶段
1、筑基
2、炼精化气
3、炼气化神
4、炼神还虚
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关于炼气化神的描述：
炼精化气，并在此基础上，试图使气与神合炼，相抱不离，以气归神。将精气聚于下丹田处凝结，运转小周天。所谓小周天是指内气在体内沿任、督二脉循环一周。即内气从下丹田出发，经会阴，过谷道；再沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到后脑部，这个过程名为通三关，而此内丹术语称之为“进火”；后经头顶泥丸，由两耳颊分道而下，会至舌尖或至迎香，走鹊桥与任脉接，沿胸、腹正中下还丹田，这个降三丹田的术语称之为“退符”。
在此过程中，修真者会依六字气诀把呵、嘘、呼、呬、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次之后；精气缓慢由背部经过督脉上升，通三关后上达后脑部精气却是能顺利通过了鹊桥，竟是完成了精气在体内小周天的运转。
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第三部分关于归乐谷的修真设定
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归乐谷修真的法门，虽与终南玄门同属于道家，却既不是静法，亦不是动法，而是上古时期的辟谷、服耳之法。
（www.iuu123.com 爱优小说网，待补充完善）
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