龙建成给父亲拨打几次电话没接，没再打。而是专心一致看着《资本论》，都说做金融，做投资的人，《资本论》、《陶朱公生意经》这两本书必须看，一定要看，龙建成早就大一就看了，到现在这本书已经看了30-40次，同样的书换新了几次。每次看每次有不同的感觉和体会，《资本论》将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。货币、商品、价值、生产力等作用性，特别是货币的作用，它是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。高超运用唯物史观的观点和方法，马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是，我们应该看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。
同时有点重要信息，西方国家及政客们想通过某些短暂的利益和价值，忽悠或改变某些国家的经济体制、政策体制及占用他国家的资源。尽管龙建成看到这深远的意义，却无法改变有些事件，因为一个民族，一个企业，需要更多的人爱国，有民族精神，不能特别的、过份的崇洋媚外。另外，重要一点，外国商人都以剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在一定范围内和一定程度上不等价交换的合理性，就包含着承认劳动市场在一定程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认一定程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”，另一部分是为资本家创造的“剩余劳动”。龙建成之所以选择来企业上班，也是要通过努力，某天在某个地位，能改变企业干部的思想。或许这样的想法，很多人认为幼稚，但龙建成内心十分坚定，他早就给自已制定的人生路线，先经商，然后做企业，最后目标给外国资本团，外国财团斗争，最后用挣来财富帮助广大老百姓。
龙建成边做事边思考问题，正是所谓的一心二用，别人一心二用不行，但他似乎习惯了。
就在这时候，彭组长迈着八字步走过来，微笑问道：“小龙，来到新门部还习惯吗？”
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