男性堕民的主要职业是吹鼓、演戏、抬轿子，在他们生存的地区，这些事成为他们的专门活计，士农工商中没有人去做这种事。居民遇有红白喜事，地方官和士大夫有宴会，他们就去应役，岁时节日中的一些活动，如迎春祭芒神，腊月的打傩，均由他们化妆演出，除夕他们到民家鼓吹祝贺。他们因为抬轿，被称为“轿堕贫”。宁波民谣：“戛击戛击送，堕民抬夜桶。抬到吃肉肉，袋里有铜铜。”(《民国《鄞县通志·文献志》庚编《方言·童谣》》就是表现堕民给新娘往婆家送嫁妆的生活。
女性堕民从事保媒、卖珠、接生等活动。她们走街串户，到妇女当中去，由于良家女子轻易不能出门，所需要的东西不易到手，或者男人买的不顺心，堕民女子给她们送来所喜爱的物品，如化妆品脂粉花之类。堕民女子特别在婚姻上为人服务，为姑娘开面，做发髻，保媒，跟恕颉蝌代表新郎迎亲，指导新娘完成繁琐的婚仪。堕民女子往往比男子得到的多。她们出门随身携带口袋，以便随时接受顾主的施予物。宁波民谣嘲笑堕民妇女，裹两肩肋”，就是反映拿大口袋领赏的现象。
堕民的婚姻，在同类人中选择配偶，繁衍出一代代堕民。他们虽为平民婚姻服务，但不得与良民通婚。
在衣饰上，堕民有自己特有的装束。男子戴狗头型的帽子，女子穿青色上衣，不许卷袖，穿蓝色裙子，一定要做横布的，不许穿红鞋，发髻稍高于良家的妇女，簪子只能用骨角的，不得戴耳环，出门不论晴雨，必定携带长柄雨伞，而且要头朝地夹在腋下，大多缠足，小到二寸七分。这群男女到了公共场合，人们一眼就可以认出他们是堕民。
（看见电视剧里的明清媒婆穿金戴银的，衣服花里胡俏，武龙就鄙视导演中……）
在交通上，堕民不许乘车马。社交方面，堕民与良人相见，不能像一般人那样行拱手礼，更不敢同坐，称呼有钱有势的老年男人为“老爷”，妇女为“太太”，青年的男女为“少爷”、“相公”、“奶奶”。对一般的农民、手工业者顾主，称做“某官”，也不敢直呼姓名，即对平民也毕恭毕敬，自身不敢居于平民地位。堕民不能读书，也不能参加科举考试，成不了有功名的人。清代雍正年间削除丐户贱籍，堕民要在改业之后的第四代，才可以读书进学，而且要亲属中也没有从事贱业的人。
于丘宇所想，堕民对中国社会的影响，是巨大的，尤其是在清末至新中国建立前，各个阶层的人，忽然发现自己国破家亡的情况下，一无所有的自己也成贱民或是堕民了，要和原先自己所不齿的贱民堕民争饭吃，争生存空间。堕民的思想，便在这次动荡中，象病毒一样蔓延开来，可想而知，向来自居天朝上国的中国人，到后来为何有了自卑感，与堕民制度，实在密不可分！
但历史学家似乎总是没提到或是回避提到中国的这些不平等的东西。
朱高炽倒不觉得这废除贱民堕民制度有什么大碍，虽说父王的口号是恢复旧制，但把这条给废了，也没多少人会去关心，且丘宇这下有财神爷之功，说不得自己还是要让他好过些，于是满口子答应了。又道：“神机营已经把你画的图样做了出来，等会你可要去看看。嗯，父王已经早看了，很是欢喜。”他说的，乃是佛郎机炮和架火战车与脚蹬弩。但佛郎机炮已经被燕王赐名为“无敌将军炮”，原本丘宇是命名为“机动炮”的。
丘宇把明朝的架火战车设计了两种，一种是长120、宽52、高87厘米的架火战车。这是一种独轮车装载火箭的战车，前有绵帘，需要时可放下挡铅弹，车两侧设置六筒火箭，计160支，火铳2支，长枪两支，此车由两人操作。另一种则是攻城护城及正式会战的大型火箭炮，火箭长6尺，由于缺乏飞行控制的仪器等物，只能把铜制火箭翼做得比较大且长，尽量使火箭的飞行轨迹平直；射程可控制，但太远就精度难于控制。战斗部采用触发引信及推进火yao燃烧完毕后的点火爆炸，火箭发射架采用铁制折叠导轨，长3丈。一般装弹3发。
有意思的是，这火箭炮被燕王赐名为“神龙箭”。
等丘宇第二天去看，还是挺满意这些工匠的：架火战车基本上没改动，只是在防弹防箭的绵帘稍作加厚。工匠在那神龙箭尾部加上配重块，以控制飞行轨迹；战斗部正在试验，有外围裹以重八钱铅子的专杀伤生命力的，有专爆破城墙的，因射程短就使用无烟zha药。
脚蹬弩已经制造出来，这仍然是作为一种远射程高射速的武器，丘宇也知道，这种武器，在中原地区还尚实用，但在以后的草原上作战，就嫌笨重了。但这里的工匠仍然发挥头脑灵活的特长，原本丘宇设计的是单支发射，工匠们在丘宇的基础上，加了滑轮拉弦，省力不少，并做的是5支齐射，这就使得脚蹬弩威力大增！燕王依然不放过命名的机会，赐名为“神机弩”。而且，燕王把以前的长弓队改为神机弩队，因为神机弩的平射能力，远比弓箭要强！
丘宇又在神机营呆了一天，除了对火yao加以改进，如：火炮的火yao成分由14种减为4种，含硝量由49增至72，硫由25降至16，木炭为11；火铳的火yao由硝、硫、炭配制，含量分别为77、8、15。火yao成分由复杂到简单，配制更趋合理，
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