须臾飞升亿兆里程，四下里云雾稀散，霞光隐没，只剩澄澈的天气沁人心脾。古书云“混沌初开，乾坤始奠，气之清轻者上浮为天，气之重浊者下沉为地。”意指“天地”乃是相对而论，如昆仑仙境虚悬天柱顶端，比起凡尘俗世的天空来，那里一小片土地都更为清轻，更有资格称作“天”。而此处连云雾，霞光都成了浊重之物，跟其他仙境比较，也有上下霄壤之别了。众人沉浸在清虚纯洁的氛息中，百骸松畅若即若离，幸好摩醯首罗天背部保持着无忧仙界的状况，否则置身此等清域，身躯必随心性融化弥散开去。慕兰若道：“天山无智仙界应该到了。”众人一凛，定下神仔细听她讲解。
慕兰若早先闻听妖皇传扬天山仙理，内境各层风光也由此知悉，当下结合实景给众人略加释疑。据她所言，无智界是无忧界仙灵品级提升后的居所。在这里不须为寻食，繁殖，栖息奔忙，智力已成多余之物，故而称之为“无智”。当然这名称来自外界，比如唐朝以前天山外境仙客云游四方，经常按世俗习惯描述内境概况；再如昆仑天文宿研究天山仙宗多年，宓文妃向琰瑶环详加打听，用古籍的记载给内境各地安上相应的地名。内境仙灵虽法力广大，灵通万物，却因摒弃世习俗风，对“无智界”的称谓完全没有印象。
分说时再升万里，无智界全貌逐步展现出来。只见四廓六合空空荡荡，仙灵数量多如繁星。无忧仙界举目皆是的苍翠树林，巍峨山脉，清澈溪泉，在无智仙界一概全无。这里只有倏现倏逝的奇美景致，飘逸的人形仙灵，他们或现男身，或呈女体，精光赤裸而又绝美难描。由于伸手就有佳肴，张口便来琼浆，游走即生美景，果林、谷物、牲畜、园林已成多余，为生计所作的任何举动思想也都不必要了。无智仙灵常居虚空，永享富足安乐，比无忧仙灵更加恬愉宁和，但又不失人性之快，除了吃喝游玩之外，男男女女拥抱交欢，那绵长又畅爽的快意竟能延续数十百万余载！
峨嵋众人不敢深窥，目光回转脸上都有疑色。兰世海问道：“请教百里夫人，无智仙界为何全是男女人形？”
桃夭夭接言道：“那是必然的。人身六根具足，正是满足yù_wàng的最佳法器。无忧界仙灵尚存野兽形性，等‘天人合一’的层次更加深入，升到无智界就都变成人形了。”
慕兰若笑道：“师尊所言极为精微。”兰世海道：“恕弟子愚顿，照着无智仙灵的做法，吃喝玩乐男女欢合，如这样只为‘满足yù_wàng’而存在，那跟妖皇有什么区别呢？妖皇万世作祟，不过想一逞狂欲，他到这来不是正合适么？”
慕兰若道：“嗨，这几句话教人怎么答？”龙百灵说：“兰师兄，你忘了这儿是天山内境。”说着指了指胸口。兰世海仍是不解。慕兰若道：“你该喊他兰师弟才是。堂堂摄魂首徒，心魂之学比小姑娘简直天差地远。”
百灵微微一笑，接着解释：“何为内境，其实是指心内之境。天山仙宗依托心性施法，初成‘天人合一’时尚有退转可能，所造境界仍有虚实之分。才刚过去的无忧界多为自然实景，而无智界就纯粹是心灵构造虚景了。”
兰世海恍然道：“原来如此，无智界种种享欲之象，却都是人心虚设，对自然实景并无损害。”
桃夭夭道：“对了，妖皇是想主宰万世，在真实天地中泄欲，他不会只满足于心灵的愉悦。”小雪道：“我看那些仙灵吃喝的东西都很真实，做那......那种事又成双成对的，怎么会是虚假之象？”桃夭夭说道：“虚即实，实即虚，虚实不过是一枚铜钱的两面。强行区分并偏执现实享受，那是妖皇的做派，跟无智仙灵不可相提并论。”小雪轻念“虚实”数遍，一边连连摇头，表示不能理解。
穿过无智仙界，紧邻其上的便是无欲界。仙灵在此依旧寸缕不挂，但相互间再无亲近的举动，单以眼神遥遥传接，那阴阳和合的快感便永无休止的反复激荡了。除此外吃喝玩耍俱已停息，人性只剩最原始最基本的一点，诸多yù_wàng也将跟着消退于无形。欧阳孤萍皱眉道：“既说天山仙宗‘崇尚自然’，这几层天界却在逐次减消人性，难道除尽yù_wàng，没有人性才叫做自然？”
慕兰若道：“人类眼里所见自然，肯定以人性为主。但天道何其之大，人性比之不过沧海一滴水珠，放入其中渺然不见，并不是被消除掉了。”李凤歧道：“井蛙不知天大，夏虫不可语冰，说的就是这意思吧？嘿，可我还是觉得做井蛙夏虫快活，天道虽大难以捉摸，象那么大眼瞪小眼的神交，还不如实实在在做个人间夫妻呢。”说笑间捏了捏欧阳孤萍的手腕。孤萍正思索法理，怔怔的望天不应。
摩醯首罗天不住扇动翅膀，很快第三层天界抛至脚底，新的仙境展现在上方。第四层天界号称“无贤”，到此一切道果尽为赘疵，连“天人合一”都已毫无意义。因为在这里天即是人，人即是天，“合”又从何来？但见琉璃清霓如梦如幻，海月皓彩似断似连，自然界最奇美的景色复现无暇，仙灵们漂游其间，无饮食繁殖之欲，也已分不出男女形态，唯知其柔和胜似婴儿，弱质堪比蒲絮。柔乃刚之本源，弱是天道初态。此类仙灵返本归初，尚未从自然世界中专取任一德性（包括人性），无神圣仙贤可修成，故冠以“无贤”之名。峨
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