峨嵋众弟子相顾骇然。杨小川低声质疑：“施法无须内丹，这是玄门正宗道法？”旁边侯天机道：“正道之中惟有天山仙宗以心作法，不须要内丹真气，师尊想是改修此道了。”方灵宝结巴道：“师尊改修天山，那……那我们也要改称天山派？”忽见兰世海近前深作一揖，端容道：“师尊践行本派至高法学，无丹施法直追元宗祖师，实乃峨嵋玄门之大福。”
桃夭夭微笑道：“兰兄何出此言？”己身状态自是了然，之所以明知故问，是暗示他帮着为众人解疑。
兰世海道：“旧年本派藏有一宝名曰‘麒麟神丹’，乃是元宗祖师的遗物。祖师年少时凭此内丹修持大道，威震三界神魔，创立峨嵋派后将麒麟丹传给二祖，本身法力却有增无减。可见玄门最高道法并非是由内丹辅就。”众人均知他博览仙典，谈fǎ_lùn道极具见地，当下都按他所言深思本门法义。方灵宝一辈子勤修丹学，忽闻内丹无用的观点，心下大不服气，嘴里嘟嘟囔囔：“照你这么说，如果炼到祖师爷那等层次，就会自动变成天山仙宗啦？”兰世海道：“不错，玄门道分九阳，每一门修至化境，其实质皆是天山仙术。”
桃夭夭道：“这话说到点子上了。天地人三道，天道为尊，地道居中，人道从其两者而立。道书上的老话大家想必都念烂了‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，修持天道的仙派当然是万法祖源。非但峨嵋玄门，天下各家道术修炼到极处，都可归入天山仙术的范畴。”
谈论至此，崖顶俨然已是传法的道场。许多弟子肩并肩坐在地上，侧耳凝听，潜心思记，生怕漏掉师尊和首徒们的精妙辨析。桃夭夭盘膝坐于高位，结合三易答疑释难，一句句玄奥又精练。人群里时而欢喜赞叹，时而直言询问，方灵宝的嗓门尤为响亮：“师尊所讲的确很妙，可当初祖师爷为啥不去加入天山仙宗？反正炼到后头会变成天山，何必再费事创立峨嵋派呢？”
桃夭夭讲道：“个中原由，全在‘顿，渐’两种修行的区别。连山易艰深古奥，对心性的转变极大，依图文细推反会误入歧途。所以天山修道讲究心内顿悟，要求修炼者极具灵性，一法入心顿时入道。顿悟是靠天生灵慧，想用勤修渐进的方式学会天山仙法，无异于缘木求鱼，是决计不可能的。”
说到此他话音渐低，脸上神色不动，背地里却想起了龙百灵修炼仙法的旧况，暗思“灵儿的灵性就得天独厚，千万人中难找第二个。她炼冰蚕仙索的法诀很是明确，什么‘炼法者与蚕儿饮水，剥茧抽丝’，天山仙宗哪有此等字句？实为天文宿首座编制，虽依据了天山法理，修炼形式上仍是昆仑派那一套。似是而非杂而不纯，宓…...宓夫人多半都没炼成，灵儿却能轻易学会，还用的那般得心应手。唉，她那份灵性实乃举世难寻……”一边想，一边心如刀割，思念百灵之苦切，忍不住只想望天大叫“难寻觅，难寻觅，若能寻你回心转意，我情愿受尽天地间所有的罪罚…….”
方灵宝轻拍脑门，幡然道：“我听出名堂了！修炼天山法术必须灵性高，悟性高，可世上修道者千千万，不见得人人都有那种天分。所以要从炼丹炼气做起，循序渐进的提升层次，炼到头也能达到天山仙宗那般修为。”一旁的欧阳孤萍嫌他太吵，奚落道：“丹药首徒能想到这一节，悟性灵性是高的出奇啊，修到天山仙宗都算屈才了。”方灵宝得意道：“那是，我名字里有个灵字，可见生下来灵性就很高。我老爹打我吃奶那会儿就看出来，他老人家的灵性也不低哪。”众人哈哈大笑，气氛陡变活跃，桃夭夭借机长吐口气，胸中的郁思稍得松释。
接下来桃夭夭细说要点：“修心艰难，且入魔危险很大；炼气较易，利于常人稳扎根基。天下良善之辈甚众，灵性绝颖之人稀少，若召收良善子弟修道灭魔，就不能走天山那条艰险的路子。元宗祖师创立峨嵋玄门，广开门庭传授正法，我猜想定是源于这样的考虑。”略停少刻，续道：“仙宗三派里边，昆仑最擅吸取地藏之气，养丹炼功法度严谨，是以玄门九阳六出昆仑。另外三门中，修神农必具‘仁心’，修摄魂先要修成‘性惚不乱’，以便操控浑沌的梦境。两者皆从心性上下功夫，因此法诀大多依天山仙法而制。蓬莱派灭欲修真，虽也炼内丹真气，却是为投合五行物性，将身心视作束缚真性的枷锁，以苦行修持奇诡脱剥之术。遁甲门借鉴它奇变之道，动转迅捷法效阴利，故说遁甲的源头是蓬莱。但如果推究根底，玄门九阳实是独辟蹊径，在性命两道的修法上，与仙宗三派都不相同。”
“心性与身命，乃修道之根本。仙宗三派各有偏重，天山修心性，昆仑修身命，蓬莱介乎两端之间，两不趋近而惟求与物相通。但从终极道果来看，三派修道殊途同归，都会炼到‘天人合一’的境界。只因中间修法大相径庭，各自宣称是修仙正途，相互间不认同，才会时常引发争执。”
底下侯天机忽道：“弟子一事不明，想请师尊开示。”桃夭夭道：“侯兄请讲。”
侯天机道：“既然最高道果是天山的‘天人合一’，蓬莱，昆仑先辈仙圣里应有炼成者，怎不告知后辈详因，叫大家都以天山仙宗为尊。”方灵宝跟着发问：“这话说的是啊，峨嵋派里修成最高道果的先辈有多少？至少祖师爷是吧，
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