桃夭夭忽觉不对劲，每次见夜千影都在睡觉，竟象是一睡不醒了。若遇异常情况，分身当有反应，怎地总坐着不动弹？桃夭夭思之心紧，暗叫“不好，出事了！”当即驾云御风，飞回阳春白雪居，到门前召收屋中的分身，岂料连续几次收功，就是没法把分身收回本体。
桃夭夭惊出一身冷汗，分身放出收不回，可谓前所未遇的怪事。他疾步冲进棋室，看那分身和夜千影安然坐卧，凶氛妖气皆无，侧头想了想，猛地探手抓去，“嘶啦”两声响过，象抓破了纸张。再一瞧，哪有分身和夜千影，却是一幅横立房中的图画！画上人物景物光线齐俱，描摹夜千影安眠，分身静守的场面，物影明晰，巨细井然，神气形容无不惟妙惟肖。桃夭夭两把将画纸撕碎，怒极笑道：“妙昙！画仙！哈哈，我真是低估了你！”稍待心定，搜遍前后各屋，均是空空如也，夜千影显被妙昙掳走了。怪的是分身一并失踪。如果单靠画图制造假象，绝难阻止分身与本体灵念互传。妙昙不知用了什么奇术，竟使分身完全脱离了本体的控制。
桃夭夭走出阳春白雪居，仰头合眼，凝思了片刻，喃喃道：“轻敌啊轻敌，昆仑派垂名仙界，几与天山仙宗比肩，我怎可轻视……”睁开眼冷笑道：“但凭这手就想走脱，未免也把峨嵋派小看了！”蹲腿单掌按地，右手两指点戳额间，叱道：“开！”打开了冥兽的地藏眼，左掌旋转，地气随势环绕，登将分身的方位察到。
冥兽恒罗专司追索亡灵，地藏眼捕捉魂迹，指掌接地称“拨坤轮”，调运地气锁定魂魄位置，两种法术同为冥兽的特有。当日镇妖塔百万妖灵遭屠，冥兽也在之内。桃夭夭杀此妖夺其法，此刻使开效用加倍。他的分身带了少许元神，可归于游魂一类，用此法搜索正合适。须臾行功已毕，分身的下落已了然于胸，桃夭夭道：“可笑啊，拐走夜兄弟，勾走我分身，昆仑高手本事了得，却把老窝丢弃了。”纵起半空，一掌扇倒阳春白雪居，腾云翻身，越过山脊直扑深峡。
按来时的地形，阳春白雪居修建于山脊，一边朝向修罗川荒原，一边毗邻河谷。那河水逆地势倒流，显是施了法术的奇境。桃夭夭飞行少刻，忽见前方高岭突峙，河流向上飞泻，分作五条瀑布，亮闪闪挂于悬崖正面，恰似五根系天的银练。崖顶中央绿洲萋萋，里许宽的平地生满林木。桃夭夭按云降落，脚刚沾地，便即绽舌大呼：“昆仑派的四眼婆娘，快把夜千影交出来！”
林间“叮咚”两声琴音，有人应道：“雅客降趾，何不先闻清奏。”
注：中国古代的“三易”，分别是连山，归藏和易经（易经又称周易），是我国古人对天地万物演变规律的认识与总结。其中连山传于夏代，归藏传于商代，两种易理都已失传。后世对连山，归藏有种种猜测，各家说法不一。本书多以《周礼.春官宗伯》“三易经卦皆八，其别皆有六十有四”为据。
普遍的观点认为，连山，归藏始于社会形成初期，人类力量很弱小，因此均强调“天地”的作用，主张顺应天地自然。到了《周易》社会发展，人类力量壮大，将人和天地相提并论，开始强调“人（仁）道”，这也是孔子编注易经的原因。
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