窦皇后驾崩，唐高祖李渊废朝三日，命令百官全部穿着丧服，举国哀悼窦皇后。并且，唐高祖李渊追谥为太穆皇后。华夏自古注重礼仪教化，在封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。凡是父系亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。
两千年来的封建王朝，汉族的孝服在每个王朝基本上是传承下来，即使有些变异了，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，分别为：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。
第一等的是“斩榱”，是五服之中最重要的一种。‘榱’是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱；至于‘榱’也就是指不缝缉的意思。
凡是诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。因此，太穆皇后驾崩，唐高祖李渊、李建成、李逍遥、李世民等子女全部都要穿斩榱，以及长孙秀敏等儿媳都必须穿斩榱以示尊重。
次重孝服叫做“齐榱”，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡是剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐榱”的礼制。
太穆皇后窦氏驾崩，李昇等孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推。若是孙子辈成婚，则孙头，也就是插一小红福字；未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上也要插一小红福字。
只要是孙子、孙女辈，他们的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它图案。按亡人性别，男左女右，将它称之“钉红儿”；重孙子辈的孝帽子上钉粉红棉球，也是长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推；孝袍子肩上钉有红布两块，还是男左女右，称之为“钉双补丁儿”，元孙肩上钉三个“钉丁儿”。
“大功”是轻于“齐榱”的丧服，它是用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细，基本上都是伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功“丧服。
“小功”是轻于“大功“的丧服，它是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的；最轻的孝服是“缌麻“，是用稍细的熟布做成的，现在大多都是用漂白的布做成，称为“漂孝”，凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
由此可以看出传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。在五服之外，封建王朝还有一种更轻的服丧方式，叫做“袒免”。在史籍中记载曰：“朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就‘袒免’就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。”
玄真子、袁天罡等人皆不受制于唐高祖李渊的管辖，只不过他们全部都与李逍遥千丝万缕的关系。玄真子是李逍遥的师傅，袁天罡等人是李逍遥的同门师兄弟，伍云召、伍天赐及其逍遥王府的家丁与李逍遥是主仆关系，使得他们这些人也纷纷披麻戴孝；玄真子及袁天罡等人原本是不需要披麻戴孝，只不过他们等人在最后时刻见识到窦皇后的威严，乃是女中豪杰，钦佩不已，使得他们也亲自上前吊唁。
太穆皇后驾崩的消息很快就通过尚书省发布诏书，通知大唐境内大大小小的官员，尤其是身在京城中的官员，全部都要披麻戴孝；在京城以外的官员，他们全部都免除披麻戴孝，依然需要身穿丧服。并且，唐高祖李渊下诏书命令京城等地停止一切娱乐活动，至于外邦国家在得知太穆皇后驾崩，也纷纷派遣使臣前来奔丧。
唐高祖李渊横扫天下，号令天下之时，就已经开始召集民工修筑陵墓，经过多年的精心修建终于落成，也就是赫赫有名的唐献陵。献陵是依据东汉光武帝原陵的规格修筑而成，该陵座北朝南，封土为陵，呈覆斗型，平面呈长方形，陵园为夯筑城恒，四面各壁一门，门外各置石虎一对。
封建王朝的帝王陵墓皆有石刻，而唐献陵的石刻浑厚质朴，健壮豪放，造形刚毅沉稳，气宇轩昂。献陵的四道门上皆有雕刻而成，高近两米的石虎，显得硕大威武，眼神机敏，四肢强健有力，形象栩栩如生；御道的两端有一对体形高大的石犀；并且，南门外矗立着八米高的华表，上蹲犼兽，下雕盘龙，八棱形的柱体刻满了花纹，显得庄严肃穆。
当初，唐高祖的寝陵修建时，曾经下诏工匠及大臣商议过，最后决定按照东汉光武帝的原陵高六丈的规模营建。献陵坐北向南，地面建筑约有三百八十间，墓道呈覆斗形，陵高三十一米，长宽均为百米，陵台为覆斗形，位于陵园中
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