任东流举起茶杯，瞧着茶杯，半天才说道：“这才是问题所在，五伦的基础并没有消失，但是人们认为已经消失了，按照自己的性子随便逾越五伦规矩，终将是害人害己。自由也好，平等也好，也得在遵守五伦规律的基础上才能有所获得，如果脱离这五伦次第，不过是空中楼阁罢了。这里面包含的内容太多了，常人很难理解。”
三少点头，“我也经常思考这个问题，现代人们都抛弃了儒家的lún_lǐ，去用西方的社会人际关系重新定位，但是这样也是矛盾重重，并没有得到多大改善，到底儒家的lún_lǐ应该如何解读呢？在当前的社会还有如何的意义存在呢？”
任东流笑道：“你这个问题有点大，估计当朝官员都在思考这个问题吧。不同的角度看，自然有不同的结论。在这里，我只是想从五伦形成的自然角度去谈，五伦看似是儒家提出并且规范的，其实五伦是必然会产生的，国外一些国家的lún_lǐ道德，也跟五伦接近的，可以说所有的文明社会，有人类存在聚集的组织，如果想稳定的持续下去，必然会产生类似五伦的社会lún_lǐ，这是自然产物，并非是人的意愿所决定的。这个可以用先天五行来解释。”
三少抱拳说道：“愿闻其详。”
“首先说父子有亲，请思考，我们爱自己的孩子，需要任何附加条件么？你因为什么条件才会爱自己的孩子？任何父母都会说，我爱孩子不需要任何条件，这是人类的本能。发自本能的去爱，甚至牺牲自己的性命也在所不惜，这个就是五行里面的木，木主仁。这个父子有亲，不需要任何学派去发明任何理论，让你去爱孩子。也没有任何力量，能够阻止你去爱孩子。所以这是自然产生的，不需要任何人为的因素。仁是人类的天性，也是我们能繁衍生息几千年的根本，木曰曲直，树木在生长过程中，曲中有直，直中有曲，而孩子成长也是，在疼爱的同时，既要符合孩子的天性，也要给孩子适度的引导，尤其是孩子走弯路的时候更要教育，最后才能成长为栋梁之材。”
“跟木相对的就是金，金跟木的生发仁相反，金主肃杀。正如，秋天叶落，一片凄凉，金杀也是人性的一部分。人类除了要跟自己的亲人生活在一起，还要面对外面的人，这是不可避免的。这是任何一个集体生活的社会人，都要面对的问题，也就是西方所谓的人际关系。人的群体中，自然会产生差异性，有人力量大，有人财富多，随着社会的发展，类似的地位差别越来越明显，所以上下级自然的产生了。上级掌握着权利跟资源，而下级为了生存，必须要依赖上级所掌握的权利跟资源，所以这种依附关系是自然产生的，也并非是人为能够左右的。而身处下层的不甘心，历史上发生了无数次的暴动，都是为了夺去上层资源而爆发的，所以上下级之间的关系是极其微妙的，双方都要给对方留一定的空间，双方都要遵守一定的规则，这个关系才能维持。所以君臣之间的义，不如说是上下级之间所形成独特规则的产物。上级为了维护自身的利益，肯定要保持自身的威严，所以古人讲究恩威并施，有威慑的一面，也有恩好的一面。而下级为了从中获得生存的资源，也必须对上级保持尊敬的态度，并且在这个基础上，维护自身的利益。金曰从革，相处的好，就会出现下级顺从上级，皆大欢喜的局面。相处的不好，就会出现下级离开或者推翻上级的革的一面。上下级之间的微妙，也是自然的产物，并非哪个学说可以左右的，这关系到人类的生存。”
“夫妻有别。夫妻之间的关系，不同于父子之间的仁爱。古人很早就洞悉了这一层，虽然很多人说，男女之情也是无私的，无条件的，但是我并不认同这个观点。男女因为什么而相识相爱，是有条件的。或是相貌，或是财富，或是性格，或是爱好，或是感觉，这些都是有条件的，并且也是自私的，你不会允许爱人再去爱别人，只能双方两个人之间的爱恋，所以往往第三者插足就是悲剧的根源。夫妻之间不存在博爱，也不存在无条件的爱，这个跟自己的孩子之间的感情完全不同。夫妻有别，说明男女之间是有根本的差别的，两人要是想相处的好，就要把握男女性格行为的差异性。这就需要智慧了，所以夫妻之间的五行为水。上善若水，水卑微至极，水能融于万物，夫妻之道，在于互相谦让，相敬如宾，互相融洽。水主智，这要求夫妻相处的时候，不要依照个人的想法要求对方，而是要用智慧沟通。水为润下，润物细无声，夫妻之间要有这种默契。高姿态在婚姻中最不可取，这就是违反水曰润下的原则，违反这个原则，婚姻必然出问题。而现在人的婚姻，往往出现各种矛盾，离婚率也逐年上升，正是因为夫妻在生活中缺乏智慧，只为自己考虑，不考虑夫妻男女之间的差异性。并且火药味很穷，一点也没有水曰润下的低姿态，这样就从根本上违反了男女有别这个lún_lǐ关系。要有好的婚姻，要从一开始找对象开始，能不能找一个互相尊敬的恋人，而不是找一个爱的死去活来，只为自己感受yù_wàng活着的恋人。这点来说，不管你认可也好，不认可也好，时间会证明一切。”
任东流说道这里，三少站起身来，拍案叫绝。
温煦吓了一跳，任东流的这番大道理，自己听着都快睡着了
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