而张嘉师自然是不会注重这种无中生有的事情，陈平虽然在品性上确实无法做到尾生以及孝己那样的事情，但是盗嫂确实是明显无中生有。
因为若是陈平盗嫂，其风评自然不会让乡亲所敬重。这就好比是韩信所受到的冤屈那样，基本属于无中生有甚至是一些人的污蔑。
陈平昧金，其原因也很明了，因为陈平自己都给了最合适的解释。
在陈平的这句话当中，说的非常明白：“我空身而来，不接受钱财便没有办事的费用。如果我的计谋确有值得采纳的。希望大王采用；假若没有值得采用的，钱财都还在，请允许我封好送回官府，并请求辞职回家。”
陈平的话很有道理，在这方面行事自然需要一定的金钱，而刘邦自己不给钱还打算发脾气，这明显就是既然要马儿跑得快。又得让马儿不吃草，哪有这种好事
皇帝都不会派遣饭都吃不饱的官兵上战场。因为那不叫作战，而是叫送死。
尾生，其典故如下：尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。“尾生与女子期于梁桥下。女子不来，水至不去。尾生抱柱而死。”庄子杂篇盗跖
亦存抱柱心，洪波耐今古。莫从桥下过，恐忆少年侣。
这是庄子中一个哀怨凄婉的爱情故事。说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去。最后竟然抱桥柱溺亡。据说，他们约定的地点叫蓝桥。尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。
孝己的典故则是有点那啥：
武丁是想将王位传给长子祖己的。祖己是一名孝子，有孝名，被称为“孝己”。他每晚要起床五次，看父母是否睡得安好，因此深得武丁的宠爱。但是由于祖己的母亲早逝。他的继母不喜欢他，在武丁面前说了他许多坏话，结果被流放到外地。祖己经受这一打击之后，不久就忧愤而终。
“尸祭”从夏朝开始就有了，“尸”一般由长子或长孙充当。成语“尸位素餐”就是从“尸祭”演变而来的，因为“尸”除了在祭台上接受祭拜外。可以只食斋而不干活。祖己就充当过“尸”受百官祭拜，他获得这样的资格实际上就相当于太子的地位了。商王室祭祀祖先时，祀典是非常隆重的，要由生人充当祖先的“尸”，去接受百官的祭拜，这就是所谓的“尸祭”。
武丁正因为有自己年轻时被外放的经验，他才效法先考放逐祖己的。可惜祖己没有领会父亲的苦心。太平御览中说：“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”认为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出，性质不同。说前者是因为争夺王位继承权而引起的，后者是为了培养王位继承人，因此视武丁放逐祖己为“失德”。
祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些，武丁临终时欲立祖甲为继承人，但祖甲认为自己是祖庚的弟弟，不该得兄长之位，就逃到民间去了。尚书记载：“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。”意思是说，到了祖甲，认为代替兄长为王是一种不义的行为，就逃到民间当了小民。由于太子祖己早死，武丁死后，王位就由祖庚继承。祖庚没有什么才能，武丁生前就不看好他。
祖庚在位只有七年就去世了，死后由祖甲继位。由于祖己的孝名深得人心，祖庚又是因为他的生母搞阴谋才取得王位的，而且祖庚即位后也没有什么建树，因此引起了朝廷文武百官的非议。
张嘉师最为信任陈平的另外一个不为人知的原因，就是他认为陈平能够做到尽可能的人尽其才。
作为一个官员的领头羊，陈平的作用可以说是承上启下的支柱。正所谓上梁不正下梁歪，有些时候一个这样的官员的行事风格会影响到很多下属官员的行事风格。
这也产生了信任自己手下人员的能力，大胆任用专人处理专项事务的人尽其才以及不信任自己麾下官员能力，而什么事情都得自己操劳的事必躬亲。
这两者并没有绝对的好坏之分。但是从很多方面而言，人尽其才所发挥出来的整体效率，要比一个超人的事必躬亲更有好处。
陈平的人尽其才的处事风格，主要在这个记载当中体现出来：
汉文帝问右丞相周勃：“天下一年要判决多少案件”周勃谢罪说：“不知道。”皇上又问：“天下一年钱粮的收取和支出是多少”周勃又谢罪说：“不知道。”急得周勃汗流浃背，惭愧不能回答。
这时皇上又问左丞相陈平，陈平说：“有主管的官员。”皇上问：“主管的官员是谁”陈平说：“陛下要是问判决案件，请询问廷尉；问钱粮，请询问治粟内史。”皇上问：“如果各有主管的官员，那么你主管什么事情”陈平谢罪说：“我负责管理群臣。陛下不知道我的才能低下，让我愧对宰相的职务。宰相的职务，在上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，在下抚育万物顺时生长，对外镇抚四夷和诸侯，对内亲附百姓，使公卿大夫们各自都能够胜任他们的职责。”
汉文帝于是称赞陈平的回答。周勃感到非常惭愧，退朝后责备陈平：“你怎么平时不教教我回答皇上的问话”陈平说：“您在右丞相的位子上，难道不知道右丞相的职责陛下如果问长安城里强盗的数量，您也想勉强回答吗”这时
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