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梦里不知身是客2(1/2)

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“走吧”,直至身侧清洌的声音响起,郑莞无意识地转身望去,发现公冶逊那张自然而然带着淡淡笑意的清秀面庞,这才摆脱了那种不能动弹又极度畏惧的境地。

她舒了口气,发现背脊上冷汗早已浸湿了衣衫,满怀谢意道:“多谢公冶道友,不知这两尊金刚究竟是何?”

公冶逊看向清相,道:“佛宗之事,我仅略知一二,不如请清相圣僧为我等解释一二。”

清相转过身略看了一眼,眼中依然迷离,眉间隐隐有忧,仿佛为难解之谜困扰着,张了张口,冷淡道:“不想解释。”

郑莞未料清相竟如回答得如此直接,毕竟他们也是在弥生大师授意下由清相带领观看白马寺的。

公冶逊吃了个鳖,倒也面色不改,笑对郑莞道:“据我所知,此两尊乃是密迹金刚,乃是佛之护法神。”

说话时,清相已经领步走去,郑莞同公冶逊赶忙跟上,出了山门殿,入眼便是那座气势恢弘天王殿。

天王殿前的广场上,左右两侧各有一楼,均是一座四方的高大建筑,以青石筑台基,台基上的城楼也呈方形,共有三层,每层都有斗拱飞檐,黄瓦覆盖其上,檐尖处塑有动物造型的吉祥图案,栩栩如生,顶部四角攒顶,上有一个巨大的金顶。

左楼陈列着大青铜钟,高近半丈,口径近三尺;右楼里陈列着圆鼓,表面画有龙凤呈现祥图案,画工精美,色彩艳丽,此二楼正是钟鼓楼,两楼屋顶分别有“声韵”、“悠扬”各两字,令人耳边仿佛不断响起悠远飘渺的暮鼓晨钟。

清相在天王殿前立定,看着眼郑莞与公冶逊,对他们使了个眼神,郑莞读到的信息是:要看你们自个儿进去看。不看就去下一殿。

那种神情颇有些倨傲的意味,郑莞倒没有去在意,而公冶逊脚步未停,直接入了大殿。

佛宗之事,郑莞懂得不多,也认不得这殿中所立是哪尊哪位佛陀,本欲问公冶逊,但话还未说出口,便闻他低声在她侧边道:“此为天王殿,中央佛龛内供奉的是弥勒佛。其后有韦驮像。殿内左右两侧是四大天王。”

郑莞遁着公冶孙所说一一对去。殿内正中的佛像双jiǎo_jiāo叉而坐,慈祥可亲,笑口大开。

“四大天王是指东方持国天王,掌碧玉瑟琶;南方增长天王。掌青光宝剑;西方广目天王,掌紫金龙花狐貂;北方多闻天王,管混元珍珠伞。”

有公冶逊如此一说,郑莞倒是能分清这白、青、红、绿四色天王究竟谁是谁了。绕过弥勒佛像,在其背后果然看见了躯体高大,头戴战盔,身着铠甲,足蹬高靴,右手托金刚杵的韦驮像。

天王殿东西两侧。栽有林木,不知年头多少,株株参天,而透过林中幽径,可以看见尽头处亦有堂、阁。

出得天王殿。清相从连接众殿的回廊绕至天王殿之后,便见位于天王殿之后的另一大殿,名作大佛殿。

清相虽无心作向导,但公冶逊所谓的“略知一二”实则“知之甚详”,作为向导还真令郑莞有种大材小用的感觉。

大佛殿乃重檐结构,檐角高挑,更显佛殿之大器。殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。殿中央供奉着三尊塑像:中为释迦牟尼佛,左为摩诃迦叶,右为阿难。三尊旁边,还有手拿经卷的文殊和手持如意的普贤两位菩萨,另有观音菩萨像位于释迦牟尼佛像背后。

“中央三尊像构成了‘释迦灵山会说法像’,即是释迦牟尼佛拈花一笑之典故,摩诃迦叶得‘衣钵真传’,成了‘不立文字,教外别传’的禅宗传人。”公冶逊笑着解释。

“不知佛祖当时拈的是何花?”郑莞突然心生此问。

公冶逊未觉任何唐突,面色依旧,道:“《大梵天王问佛决疑经》有载:尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华,瞬目扬眉,示诸大众,默然毋措。有迦叶破颜微笑。”

公冶逊语中别无其他,但其答话中郑莞却也找到了问题的答案。他答话时,郑莞以余光向扫殿外静立的清相圣僧,只见他看向公冶逊,目光虚实交替,面中略有赞赏之意。

公冶逊自是学识渊博,佛宗各家经典恐怕也是耳熟能详,如此,倒真令郑莞不禁再次去想,此人会不会就是梅花君子?不过这个问题的答案对于郑莞来说,也并不是那么重要,不管他是不是,就眼前来看,他与她没有什么利益上的纠葛,而他的修为似乎看不去也不过是结丹前期,当然是在他没有隐匿的前提下。

正想着,公冶逊已走出大佛殿,那清相也早已至丈外,郑莞随继跟上。

大佛殿之后乃大雄宝殿,殿前有一月台,台中置有一大钟,上饰盘龙花纹,刻有“风调雨顺“等字样。

入大雄殿,郑莞又是迷糊不解,公冶逊解释,“大雄殿供奉的是三世佛,中为婆娑世界的释迦牟尼佛,左为东方净琉璃世界的药师佛,右为西方极乐世界的阿弥陀佛。”

郑莞顺着公冶逊的详解看去,三尊佛像前,站着两位护法天将的塑像,执持法器。两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像。

公冶逊说这这十八罗汉都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹,然后揭出泥胎,制成塑像,这种“脱胎漆”工艺叫“夹苎干漆工艺”,以这种而制的罗汉像极轻,可一手托起。

出得大雄宝殿

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