张居正对戚继光有知遇之恩，戚继光一直思图报恩，他多年镇守边关，行事方便，硬是整来两个绝色波斯美女献给了张居正，多亏了这两个波斯美女，否则张居正也没有机会早登乐，也去拜访如来佛去了。估计这佛祖心烦：明朝人能不能换个死法啊。(《万历野获编》)
有人替张居正翻案说，他死于痔疮，张居正得痔疮也是事实，吃了上发头部，下塞，不得痔疮才怪呢。其实一个人的生活作风与能力半毛钱关系也没有，何必在形象高大全的个人世界里呢。
《万历野获编》作者沈德符的父亲是万历五年的进士，编修《左明会典》，正经的明朝史官。德符同志也属于窥私欲比较强的那种，为了获得第一手资料刻意与士大夫及故家遗老、中官勋戚交往，如果认为他说的话不可信，后世重写明史的人基本上也是满嘴跑马了。
正因为这样的社会，明朝市场上的媚/药/良/方，春/宫图画，淫/具亵/器均是非常流行，一句话这是一个纵欲的时代。
社会风气到了这种程时，明朝出了一本奇书。这本书的名字叫《嫖经》。
它逝代**界的指南，主要内容为男**的原则、方式、技巧以及注意事项。附录上还记载了古今180名名妓的500余首诗词。
有意思的是，《嫖经》认为**以获得爱心和真情为贵。（初会处色，久会处心）。瞧瞧人家明朝嫖客这境界，这得是多少个日夜忙碌的经验结晶啊。
那是癫狂的时代，明人已远去。如同那个时代一样，一去，不复返。
于此同时，大量没有多少情节的动作小说出现在明朝中叶，《**》，《浪史》，《株林外史》，《昭阳**》，《绣榻外史》，《如意君传》，《痴婆传》。
一边是无边的放纵，一边是无数贞洁烈女。
首先看明朝最高规格的节烈，如果某女的丈夫去世，她能毫不犹豫的自杀殉葬，这是烈妇。请注意，是毫不犹豫的，如果你想酝酿两天再死，完了！你等着丢人吧。
其次某少女出门遇到sè_láng要强暴她，她也要毫不犹豫的自杀。（以身殉节）自杀后就是烈女了吗？不一定。明代开封有个单姐反抗邻居强暴被杀死了，官府来了先检查她有没有**，如果**，她的全家都要蒙受耻辱。幸亏单姐力气大，sè_láng没能拉开她的衣服（中衣坚不可解），官府旌表她为烈女。
可见少女能不能成烈女关键是她力气大不大，当然如果**犯是个恋尸癖，那只能认倒霉了。
第这个好蒙事。明朝女人一生要抵制外部的种种和来自内心的种种。倘若一个妇人逛街看见一帅哥，妇人想：“他好帅啊！”根据明朝人的规矩，这妇人的贞已经没了。就这标准放到现在，得去小找烈女了。(当然明朝的良家妇女是不会上街的)
日常生活中的要求更变态了，女人的肌肤不能被别的男人碰触，
崇祯年间有个柴氏被劫匪抓住了，劫匪看她长得漂亮，上前抓了下她的手，柴氏立马将手上那块肉咬下来了。（贼污我身）另一劫匪又碰了下她胳膊，柴氏又将胳膊上的那块肉咬了下来。（贼污我肱）
类似的情况很多，碰她哪就把哪除掉。因此明朝多有“寡妇断臂”的事发生。最要命的就是身体关键部位有病，根本不治疗，好坏就看天命了。（乳疡不医）
女人们做了这么多能得到什么呢，贞节牌坊。每一处贞节牌坊不仅埋葬了一个活泼的生命，还埋葬着女人宝贵的青春。
不仅逼着人死，还让人心甘情愿的死，明朝的那些王八蛋是怎么做到的呢？
明祖朱元璋首功一件。洪武年间他颁布法律，凡是十岁以前死了老公，五十岁之后不改嫁的女人，国家公开表彰并免除本家差役。（旌表门闾，除免本家差役）这一规定大地影响了社会风气，当然也有副作用，寡妇们开始虚报年龄，十五的对外敢称五十五，官府问就说长的少相。
开始只是奖励，到了明英宗就是直接干预了。山西提刑按察司（掌管山西司法与监察的衙门）佥事（正五）刘翀娶了改嫁次的寡妇朱氏为妻，也不知让谁给举报了。明英宗立马下令将他逮到京城，破口大骂二人“忘廉耻，配失节妇”、“有玷风宪”，并让刘翀回家做老姓去了。
除了行政干预明朝男人们还有一绝招：“女无才便是德”。能认个几字打酱油就行了，识字多了就是祸害。以他们的看法，南宋李清照典型一臭名昭著的女流氓。
字可以不识但是哲家的思想一定要，明朝的女人都知道著名理家程颐的名言，“饿死事小，失节事大。”宋朝程颐这番话是与人闲聊时针对寡妇改嫁说的，他认为女人死了老公不能再嫁，可以饿死，但不能失节。程颐说完这话后，外甥女的丈夫就死了，老程担心姐姐伤心，给外甥女找了个好人家嫁了。程哲家也就随口一说，后世的傻鸟还就当真了。
其实明朝男人们最信仰的精神领袖朱熹也不主张女人识字，但是对同时代改嫁的李清照他又敬仰万分。（本朝妇人，能者唯魏夫人及李易安二人）怎一个贱字了得。
古老的明朝，油灯之下男人读《嫖经》，女人看《烈女传》。
其实明朝女人只是为满足男
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