斋藤道三，织田信长的岳父，人称美浓的蝮蛇，这很明显是个负面评价，别人牛逼都叫什么“尾张之虎”啊“甲斐之虎”啊“越后之龙”啊什么的。。只有这个人叫什么“蝮蛇”。可见他在日本老百姓心中的形象一定不太好，哦，不是不太好，是很不好，按照我的理解蝮蛇同志道三叔可以说是厚黑学的集大成者，如果连厚黑学都不知道含义的人可以去看一本书叫《厚黑学》李宗吾写的，这本书有点yín_dàng，不过我喜欢。道三叔肯定没看过什么《厚黑学》，但他精通厚黑学，所以十分的yín_dàng。
斋藤道三原来叫什么已经不太好考证了，可能叫什么斋藤太郎，斋藤二郎之类的名字，总而言之，就是一个普通大众，路人甲。但是道三叔不一样啊，他长得比较帅，用现在的看法估计就是男神那个级别的，事实证明颜值高在那个年代好像没什么卵用。所以道三叔并没有像某些伟大的人一出生就干出什么大事（据说朝鲜金三胖8岁就可以用手枪打飞机，这个飞机不是你打的那个飞机，是真的f-22）。道三这个名字我觉得一直很帅，我觉得很帅的名字往往具有两个特点：看不懂意思，有内涵。宗教往往就是有内涵的，所以道三是他的号，斋藤x郎某一天有了自己的信仰：佛教。主持也给了他一个即将遗臭万年的名字：斋藤道三。这件事史称斋藤入道。
乱世总有很多麻烦，饥荒就是其中之一，但是斋藤道三肯定不属于那种吃不饱饭想要到庙里混口饭吃的人，我觉得他是有想法的，想要获得一些文化知识。他的这个想法在我们现在可能很平常，文化知识在古代可是奢侈品，看看文明相对发达的古中国识字率不过5，那小日本就更不用说了，基本全是文盲。文盲是不可能成就霸业的，所以道三叔做了第一件事进入寺庙去学习，摆脱文盲的身份。其实在古代中西方的宗教场所都承担了一部分社会教育的工作，也“培养”了一大批优秀人才，就比如明朝开国皇帝朱元璋。。。
相比朱元璋在寺庙里的生活，道三叔可是过的相当滋润（不用整天出去化缘，有口饱饭吃），而且他很用功，每次主持的考察都能不挂科，有一种学习好的人叫学霸，道三叔年轻时就是学霸。学霸也就算了，道三叔长的还很帅（前面说过），我认为成绩好又帅的人内心都不想外表那么平静，他们的内心往往很狂野。。。而就是这么一个内心狂野的小光头道三却被一众光头认为他未来会成为像一休宗纯一那样的大光头，没办法佛经学的好嘛，我们经常理所当然的认为学习好的未来一定工作好一定人品好一定有钱，其实我们往往理所当然认为的东西都是有问题的，就比如学佛，我佛经背的好，就一定认为佛祖说的是对的吗？中国高考那么多考霸背论语之类的东西如喝白开水也不见得能出几个大师，几个圣贤。很明显道三叔把佛祖弥勒之类的话当成了狗屁，告诉你我才是我的弥勒，道三叔这样想。话说这个一休宗纯一就是我们小时候在电视里一直格叽格叽的一休哥，确实是一个得道高僧，而一众光头将道三叔和他相比，以道三叔今后的表现来看，一休哥应该会把棺材板抠穿。
要知道日本的和尚是可以结婚的，将白了就是可以发泄yù_wàng，yù_wàng这种糟糕的东西发泄出来了之后才能更好的礼佛，这估计就是日本和尚的想法。道三叔后来之所以干出那些有违佛门法理之事，我觉得是道三叔yù_wàng太强，或者他觉得给他发泄yù_wàng的女人级别不够。都认为老子是一休宗纯一那样的大光头，怎么一休哥有小叶子作伴，老子怎么没有？道三这么想，告诉你不是所有的女人都能成为小叶子的，于是道三叔很苦恼，我这么帅（自恋），我的小叶子在哪里啊？然而继续呆在寺庙里并不能找到自己的小叶子，所以道三叔离开了寺庙。。。。
历史上有很多人的都说过“不为圣贤，便为qín_shòu”，其中相对有名的清末的中兴名臣曾国藩，当然从曾老的历史功绩与表现来看曾老没有成为圣贤，也没有成为qín_shòu。然而我觉得敢说这句话的人是没有可能成为圣贤的，因为圣贤是不会说这种话。。。所以大部分说这话的人都成了qín_shòu，离开寺庙的道三叔有没有说过这种话，我不知道，但我肯定他就是这么想的。这句话就是在说我们道三叔啊，本来属于圣贤那一类的佛门学霸，却转行去当qín_shòu，并在qín_shòu的道路上一路狂奔甚至超越了qín_shòu。。。我是qín_shòu，我怕谁了？qín_shòu道三横空出世。
离开寺庙就相当于放弃了生活来源，道三叔是一个有文化，有武功（寺庙里可以习武）有想法的流氓，这样的人会为生活而感到苦恼吗？显然不会，于是道三从人们的生活日用品下手当了一个卖油郎（估计卖东西时，不干不净）。自古这个职业就与盐商一起出过很多牛逼的人：
比如宋代的卖油翁，明代独占花魁的卖油郎，还有元末割据一方的私盐贩子张士诚，虽然第三个道三叔似乎比不过，但是前两个肯定没有道三叔牛逼。
道三叔很快从一个推销员变成了一个企业家，他办了连锁店，而且生意越来越大。估计在扩张生意时对其他卖油郎用了什么不好的手段，毕竟道三叔是一个会武功的流氓。。
商人牛逼了就会谋求政治地位，这是
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