封印（ふういん）：西行妖是用幽々子尸体进行封印的。
春眠（しゅんみん）：春眠不觉晓，为孟浩然《春晓》中之诗句，日本亦有“春眠暁を覚えず”之翻译说法。
亡我（ぼうが）：参照“亡郷“亡我郷”。”
开花（かいか）：“完全なる墨染の桜”是幽々子最后的符卡。
“反魂蝶一分咲”“反魂蝶一分咲”
“反魂蝶三分咲”“反魂蝶三分咲”
“反魂蝶五分咲”“反魂蝶五分咲”
“反魂蝶八分咲”“反魂蝶八分咲”
这里一分是10的意思。一分咲、参分咲、伍分咲、八分咲（いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき）：西行妖开花的顺序，开满则反魂之术会完成、另外幽々子复活同时会瞬间经过1000年以上的时间岁月而死。
反魂（はんごん）：将死者复活。在《撰集抄》之中，主人公“因思念同厌忧世能辨花月情之友”友而收集了人类的尸体，用反魂之术制作了人造人。《撰集抄》相传为西行法师在江户时代所写的。另外也有失败的时候，而失败后都会将人造人放在高丽山山顶上。
萃梦想
自机
死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（g）”
ギャストリ（gly）：[形]汗毛的悚然立起那样可怕。[形]象死人和幽灵一样苍白了。
ドリーム（dream)：梦。
冥符“黄泉平阪行路”冥符“黄泉平阪之行路”
冥符（めいふ）：冥府。冥界。
黄泉平坂行路（よもつひらさかのみちゆき）：黄泉平阪路为黄泉比良阪，出现在日本《古记事》记载，伊邪那岐欲见已死之妻伊邪那美命，遂追往黄泉国，不过之后见其妻丑陋而逃跑，伊邪那美愤怒而命令丑女与八雷神率一千五百名黄泉军追他，一直追到现世黄泉根国之界，也就是黄泉比良阪时，伊邪那岐取其地所生桃子三个持击，黄泉军才撤退。最后，伊邪那美命身亲自追来，伊邪那岐命遂举起千引之石，以巨石封住黄泉比良阪。伊邪那岐命发誓断绝夫妇之缘并要杀伊邪那岐之国每日一千人。另外也有出现在妖怪推理小说家藤木禀推出的四部推理小说中的第二部“黄泉津比良坡”中的续篇“黄泉津平阪暗夜行路”。
霊符“无寿の梦”灵符“无寿之梦”
无寿の梦（むじゅのゆめ）：想去天界的愿望。
死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠”
华胥：出于《列子黄帝第二》，指的是黄帝在梦中游华胥氏之国，里头的人无嗜欲、无夭殇、无爱赠、无利害、无伤痛之意而让黄帝领悟出其养生与治理万物之道理。
再迷“幻想郷の黄泉还り”再迷“幻想乡的黄泉归”
黄泉还り（よみがえり）：“苏生”说从黄泉返回的事。但是“返回”是指限定返回原来在的地方。
寿命“无寿国への约束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）”寿命“通向无寿国的期票”
寿命（じゅみょう）、无寿国（むじゅこく）：寿命、无寿国，佛教用语，在中国方面的经书是出自《华严经》中有“无寿者心”，意思为没有贪于寿命的yù_wàng心，而《金刚经》中有“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”之描述，《无量寿经》中则提到：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。”，而在日本对此有过争议，在京都国立博物馆的赤尾荣庆曾经提出在东京三井文库所藏的《华严经》中第四十六卷中有描述“西方无寿国”为伪经并驳斥西方无寿国的存在说，不过在日本存有天寿国绣帐此物来描述无寿国，天寿国绣帐为古天皇飞鸟时期30年（西元622年）在圣德太子死后，是太子妃缅怀太子，命宫女绣制的。上面绣有四百字铭文，内有“世间虚假，唯佛是真”一语，道出太子对宗教体验的感言与描述太子死后去的国家，绣帐原有五公尺长，宽一公尺，另外天寿国也称为无量寿佛国，也为极乐净土，而也有人称“无寿”是否为“天寿”的阅读错误。
约束手形（やくそくてがた）：为日本支票之称
敌机
符の壱“幽梦の胡蝶”符之一“幽梦的蝴蝶”
幽梦の胡蝶：指的是庄周梦蝶，出现在《庄子·齐物论》中“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？此之谓物化。”在这个问题上即使庄子和蝴蝶有别但也没有绝对的对错，明确的因果关系无法成立。是表现无为自然的庄子思想的一个故事。
符の弐“白玉楼の垂れ彼岸”符之二“白玉楼的垂岸”
彼岸（ひがん）：死后去的那个世界。
白玉楼：唐代诗人李商隐作《李长吉小传说》，李长吉（即李贺）死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦。要李贺不必推辞，以后
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