五、《封神演义》某些亮点
（一）意识流的穿插
第六十一回殷洪上了太极图，在太极图上“心想何事，其事即至”。在这里，作者用了意识流的穿插，殷洪一会儿见到伏兵杀来，一会儿见到姜子牙，一会儿见到父母亲……
（二）一次三维一体的追杀
第八十八回，杨任骑云霞兽在大地追赶，善于钻地的张奎在地底下逃亡，而飞翔的韦护握着降魔杵，看着能上看天庭下观地底的杨任。杨任的手指往那里，韦护的降魔杵就祭起打向那里。
我们想起林俏龙先生的一首诗
《远方》
作者：林俏龙
黑夜
长头发的女神飞在天空
我骑着摩托车奔跑在平原
洞穴钻出兔子
竖起双耳
摩托车的独眼车灯
令它着迷
平原无边无际
我为何甘心做一个爱的囚徒
一座古老的钟塔
默默地屹立平原上
驼背的打钟人
眺望远方的黎明
——本诗原载2000年7月15日《青年报》
“女神飞在天空”相当于飞翔的韦护的角色，骑云霞兽在大地追赶的杨任在《远方》里变成了“骑摩托车的我”。“洞穴里钻出的兔子”就像地底钻行张奎，我再一次提醒各位，凡是最优秀的中国文化，其本质都是相通的。
（三）神仙与强盗
当哪吒拦截了黄飞虎的囚车，哪吒想：无缘无故，怎和押送囚车的军士厮杀呢？哪吒一时想来，作个歌儿来：“吾当生长不记年，只怕师尊不怕天；昨日老君从此过，也须送我一金砖。”这么一来，神仙也干起了程咬金式买路钱的勾当。与哪吒的业余不同，生性粗野的方相、方弼却是相当的专业化，。方氏兄弟自叛朝歌之后，一直手紧，占据黄河渡口以买渡河钱为生，这类空间收费，在现代社会不能不说存在。颇多各级公路局在国家规定的国道之外设卡收费，不能不赞叹收买路钱实在是国人的一个传统。
四）口头承诺
申公豹无疑是一个政治活动家，他擅长演说，能挑选某些令听者留下深刻印象的词汇来加强效果。在第四十九回，他甚至称周方乃“无赖”。以后他又成功地煽动叁十六路人马攻周，但他本人被捉去塞北海眼，此祸源自申的一次不经意的口头誓言。在现代社会里面，口头承诺亦是有效的合同，当然，在足够的证据来证明口头承诺的存在的前提之下。但现代社会里面，录音作为侵犯隐私的证据收集方式而不被司法所采用，因有效证据来源首先它是合法的，所以现代社会里面要证实口头合同的存在几乎是不可能的。但在本小说中，技术处理上则简单多了。有另一个例子，是邓九公酒后失言曰：“土将军！你若早破西岐，吾将弱女赘你为婿。”虽然土行孙并没有破西岐，但他不怀疑邓九公口头合同的有效性，邓婵玉被俘，土行孙违背女方的意志，与之发生性关系，土行孙并不视为“qiáng_jiān”的原因很大程度是因为邓九公前面的口头承诺。当然，亦因为土行孙表示肯对邓婵玉负责任。
（五）医学问题
通常《封神演义》里法术越高的人（即越有本事打伤或打死敌人的人）是越有本事治疗伤者或死者的人。所以在一定程度上法术等于医学，当然不是绝对的。死人是可以治疗的，这在那个荒诞的岁月里已屡见不鲜，但通常仅限于代表正义的阐教，截教代表邪恶是不可享受这种豁免的。换句话表述是：好人可以不死。姜子牙、黄天化、哪吒、黄飞虎、杨任等都有一至数次的死而复生的经验，而姜子牙无疑凭次数居“复活排行榜”首位。有一次，姜子牙仅剩一魂一魄往封神台，清福神柏鉴见是boss的魂魄，不敢收，轻轻的将姜子牙推出封神台来。所以，“免死”还和执掌封神榜的权力有关。
（六）爱情的不设防
在全书里面，有“人”爱上“仙”的例子，如纣王之于女娲娘娘，有“仙”爱上“人”的例子，如仙女龙吉公主之于洪锦，有“妖”爱上“人”的例子，如妲己之于伯邑考。而土行孙和邓婵玉的结合，我们并不认为是一枝鲜花插在牛粪上，而这种感觉在我们面对另外一部名著《水浒传》的矮脚虎王英和扈三娘这一对佳人时却油然而生。在《封神演义》中，有不少地方可以感觉到土行孙和邓婵玉之间的爱。如土行孙催粮回来会问邓婵玉在哪里，寥寥数语实情深意重，而邓婵玉得知丈夫的死讯之后，明知不可为而为，终因报仇不果送命。
土行孙在结婚之前是个浪子，有一次行刺武王，他砍了武王（假武王）的头，他见睡在武王旁边的妃子漂亮，就叫醒了她说：“尔欲生乎，欲死乎？”妃子回答说：“若不弃贱妾貌丑，收为婢妾，得侍将军左右”，土行孙说：“与我暂效鱼水之欢，我便赦你。”土行孙在这段对话中的内容可归纳为两点：第一，你要和我发生性关系，不然我杀了你；第二，你不要跟着我，我只要yī_yè_qíng。充分体现了未婚男子的不负责任和邪恶的yu望。
但邓婵玉的爱情改变了他，使他变得勇敢、有牵挂。
在《封神演义》里面，至少有这么一个明显的倾向：女人漂亮才迷惑人，但男人不必英俊，只要有本事。
像风度翩翩、举止文雅的上大夫杨任，他是被挖了双眼，变成眼中有手，手中有眼珠，之后才能上看天庭下观地
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