真善美并不是独立而存在的，而是紧紧相连，真诚的、发自内心的行善利于他人，那才是真善。
就拿吴界救下近千人命来说吧，他的内心深处，有想过，救了他们，自己将积累功德。他的目的中有利己的一面，然后利他，这不是真善！即使他救人的举动，最主要是那神魂深处的一丝尚未泯灭的慈悯之心。
但不先证得其他低阶果位，至真至善又毫无用处。世界就是这么充满了矛盾。
在前世世界，很多僧人对佛法一知半解，在并未证得果位之时，一上来就追求至真、至善、至美的最高境界，最后修行无果，造就很多迂腐的笑话。
婆罗门舍身喂虎，成就大功德，超越九劫时间，在娑婆世界证得佛之果位，那是因为他在崇山峻岭之中已修行多年，早就证得了其他果位，在此基础上行真善之事，才能证得佛果。
但若其他未证得初级果位的僧人舍身喂虎，只能成就一缕冤魂，成为老虎拉出的粪便，绝不能往生极乐。
就算其他僧人也已证得果位，再行舍身喂虎之事，证得佛果的可能性也极为渺茫，因为当时婆罗门舍身喂虎之前，是不知道自己可以证得佛果，是发自内心的想挽救刚分娩的母虎的。
而若其他僧人再行此事，因为有了婆罗门的先例，心中就会出现舍身喂虎即证佛果的可能，则舍身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎，而是为了证那佛果，有了功利之心。
所以，每个佛修想要证得佛果的方式是绝对不相同的。
所以，佛修，最讲究一个“悟”字。
在佛修初始阶段，若自己不首先利己来增强实力，以后怎有能力去利他，没有能力利他，又怎能积累殊胜功德，更不用说达到真善美的完美境界了。
吴界证得须陀洹果，霎时间如醍醐灌顶一般，明白了很多很多东西。也不知是他原来十世记忆的部分觉醒，还是佛修入门本来所带的“觉”。
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