第172章天地立命春秋笔因势而化西方佛
儒者与时偕行、昂扬向上，儒者教化万民、思圆行方，儒者恻隐之心，惠于众人，儒者己所不欲，勿施于人，儒者有教无类、诲人不倦，儒者以仁为本，布于世人。
袁洪心急自己大道，道言自为他一一说来：“洪荒开辟，有混世四灵猴出世，若不想自相残杀，便只有在开天之前寻找因果！”“开天之前，那又如何寻找？”袁洪见老师说得自己不能理解，再次发问道。
“混沌之中有始诞三千神魔，对应三千法则，盘古开天在际，神斧无敌，天地乍裂，阴阳初分，地水风火四下逃逸，魔神遂亡。混世四灵猴出身于混沌魔神，三千神魔汇集三千大道，如祖巫一般修体者不少，虽身陨，但道可寻，如有缘，你自可找到！”道言答道。袁洪逐过别众师兄与老师，游历与洪荒各处秘境，只为找寻自己之道！
袁洪去后，道言又指点众弟子一番，留一念幻身在白石山，自回逍遥宫。众人各归去处，元郜、鹏举、仓颉自回逍遥山闭关整理传道之说。
时间如流淌的河水，只不经意见几百年已过！那仓颉在逍遥山思想大道，这一日终是完成。但见春秋笔立于天际，书：“仁、义、礼、智、信。”又书：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”仓颉本为字之始祖，一笔一画有神鬼莫测之机，以大罗金仙之体春秋之笔为用，终开一派先河。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”仓颉言语响动天地人三界，“今我仓颉立一派为‘儒’，儒者与时偕行、昂扬向上，儒者教化万民、思圆行方，儒者恻隐之心，惠于众人，儒者己所不欲，勿施于人，儒者有教无类、诲人不倦，儒者以仁为本，布于世人。”随着仓颉字字吐出，天字间金光汇集，春秋笔下妙笔生花，漫天功德向仓颉涌来，教化之功德竟不下于文字初始之时。
仓颉得这漫天功德，身形间一顿，只见一个身影从体内化出，已然斩却善尸，成就大道。那人从仓颉体内出生，与仓颉对拜一拜，却再未归于仓颉本体，长笑一声，布道人族去了。那春秋笔书写儒字，得漫天功德淬练，灵气大增，化为先天灵宝，为人族应运圣物！
玄教这一番动静，再惊众位圣人。太清老子知儒家出世，知此派必将大兴于人族，人族得此教化必将更为兴旺，自己为人教之主，人族兴，自己大道必兴，不禁暗暗点头！女娲圣人观之，知人族得天道眷顾，自是高兴，思及自己出身的妖族，又暗暗发愁，天道不可违，妖族为何无自己的圣贤出世？上清玉清态度截然，通天圣人坦然对之，元始天尊暗思对策。西方两圣人见了不仅不禁羡慕，又暗暗有几份着急，西方教大兴之期不远，儒家如此气象，怎不叫人吃惊！
准提圣人道：“玄教如此兴盛，我西方教也该加快行事了！”接引点头。准提圣人手一指，一道人幻光而出，目如晨星精，气势如虹。龙行虎步，步不踏尘，行如轻风拂柳，又如疾风过不采尘，与准提道：“见过道兄”，正是准提化身须菩提。接引圣人轻喝“出”，一道金光化为一个苦面僧人，乃是阿弥陀佛。接引道：“如今我西方教大兴在即，而纵三世佛仍未归位，烦请两位道友再去一次东方渡我西方有缘。”
不提须菩提东去，却说阿弥陀佛来至太清圣人老子处，只为劝说截教多宝道人。西方教来劝多宝道人，圣人老子因元始与西方教早结因果，虽是不喜，但并不多言，可多宝如何肯干，直接拒绝！阿弥陀佛却早有准备，说道：“我知道道兄心有不甘，可道兄在这东方之地，已无立足之境，道行受阻不能精进。今日西去，却不是非教你入西方教，道兄可自立一教，自为教主，自此永登极乐，不比在此受苦好！”
多宝见他如此说，心下有些动了，自思“自立为一教之主，自有无量功德，待自己日后有成再助截教不迟。”
多宝道人被说动，老子也无可奈何，知他此去大道可成，亲送多宝道人西出函谷关，多宝出了东方，立化胡为佛，斩尸成道，自称释迦牟尼佛。那西方二圣见多宝成佛，乃正式宣告三界，称西方教正式改为佛教，以普度众生为念，自此，大乘佛教、小乘佛教并立，多宝自知为西方圣人所算，天道不可违，无奈加入西方教，成为佛教两圣人之下第一人，被尊称为“如来佛祖”，多宝出东方，须菩提又成功劝说燃灯道人出阐教，燃灯道人被渡入西方后，被尊称为过去佛，为纵三世佛之一，又有五龙山云霄洞文殊广法天尊、普陀山落伽洞慈航道人、九功山白鹤洞普贤真人三大士与西方早结因果，被一并渡去，后与西方教地藏王菩萨并为四大菩萨。自此西方教聚起准圣两名，大罗果位有十几个，加上两圣人亲传弟子及护教护法无数，已然具有大兴之象。
东方三教，却是另一番景象，截教因封神大劫而元气大伤，阐教与西方教因果纠缠，自食苦果，只剩下门人三四个，太清圣人原只有门人一个，一时之间，冷冷清清。不过太清上清，教中各出过成道准圣，好歹有些脸面，元始门下却是一个也无，可怜元始圣人，劳心劳力空忙一场！
元始脸上无光，众弟子们也欲发勤奋，有云中子本就是福德之仙，不在劫中，未遭遇九曲黄河阵削去三花、灭掉五气之苦，修行日益精进，
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