又是和前晚一样的景色，只是那个迷人的少女已经不在身边。阿尔丰斯感觉自己有点头脑发热，像她那种人，会真正看得上自己？不过都已经走到这一步了，打退堂鼓实在没什么意思。
两百里路，按照沙漠居民的普通脚程，来回需要五天时间，一个月绰绰有余，索拉德也没故意刁难他，只是不知道这里面有没有克里丝蒂娜的影响，他对自己苦笑起来：阿尔丰斯，你可真会自作多情。
一路过来都是平坦的沙漠，夜风肆意的在沙上形成一个个小旋涡，带动着松散的沙子呼啸而过。这是沙漠中常有的情况，只要不是沙暴来临，阿尔丰斯一般都不会理会。他腰间挂着的布袋里面装着十日份的干粮，两侧各有一个大羊皮水袋，不出意外的话，足够维持到探索结束。
拿出来，边走边看。沙漠的确是个好地方，可以不用担心被异物拌倒。毒眼教会他认字，很多被埋藏的武器上边都刻有主人的姓名，不识字根本就分辨不出来。朦胧的月光下，字迹显得有点模糊，但还是勉强可以看清上面的黑字。
书的开头颇让人费解。都是关于一些哲学的问题，不过越到后面就越有趣。里面说人与生俱身体里就有一种气，叫做内息。内息并不是杂乱无章的乱跑，它会遵循一定的路线运行，这些路线遍布在全身各个关节部位。一般人无法控制内息的运行路线，只有通过不懈的辛苦修炼，其中一部分人才能掌握它的运行规律，在这基础上再刻意加强就能控制内息的运行路线，提高ròu_tǐ机能。
这套理论和阿尔丰斯所知道的世界完全不一样，里面没有骑士、魔法、荣誉等他耳熟目详的东西，这完全是个陌生的世界。精神上的修为再加上ròu_tǐ的修为是书的主要内容，它还提到，精神和ròu_tǐ是不可分割的两个界面，ròu_tǐ是精神的支柱，坚强的ròu_tǐ会使精神层次更上一个台阶，反过来，精神的提高则直接刺激着ròu_tǐ修为的壮大发展。
写下这本书的人是一个叫吠木头陀的人，来自遥远的东方国度。这个国度阿尔丰斯从来没有听别人说起过，它比弗拉斯大陆还要遥远，按照他的理解，纵天山脉以东的弗拉斯已经是往东的极限，再东？会是个什么样的地方？
阿尔丰斯抬起头看看天空，靠近左手边的半人马星座中两颗最亮的星之间的垂直线是南方，现在行进的方位没错。
吠木头陀原来属于一个叫婆罗门的宗教组织。这个宗教有很多神祗，众多的僧侣都在各地建造寺院侍奉他们，也有一些人不愿意皈依神祗，只想通过宗教高深的精神层面探讨解释出生命和自然的种种关联，于是出现了头陀这一类人。他们表面和平常人一般无异，但是肉身的修为极其强悍，一旦战斗发生，往往处于第一线作战以保护寺院不受破坏。这类人被称为武僧。
阿尔丰斯对魔法并不感冒，平时倒是经常胡思乱想些别人认为奇怪的问题，书里的一些想法深深吸引着他，比如说，书中提到神其实和普通人在身体构造上没有不同，有血，有肉，有思想，只是他们思考问题的角度和常人不同，眼光看的更远。这种说法在阿尔丰斯所处的世界里简直就是荒谬绝论，如果没有神，那么力量怎么获得？人类又怎会产生？在塔隆说这种话可能会被当成白痴疯子，其他大陆则直接会被绑到火堆上活活烧死——再善良的牧师，也不能容忍任何有关亵du神明的话，那些以卫道士自居的贵族对传播这种思想的人毫不手软。
任何法师包括黑魔法师，都是借助神的力量才能施放出魔法，没有一种魔法元素是在施术者身体内部自动产生。通过吟唱的方式把魔法元素聚集，再按照个人的意愿发出来，这才是魔法的正道。阿尔丰斯点点头，随即又摇摇头，谁的看法更准确，大家都拿不出理由来证实。由门口可以出到大街，窗户一样能出去，只是采用的方式不同，魔法既然可以从外部获得，为什么就不能自己产生？最终都是为了达到目的罢了。
吠木头陀应该在阿尔丰斯所知的大陆上生活了很长的一段时间，否则无法用通用语言写出这本书。阿尔丰斯可不认为在他居住的国度里也会使用这样的文字。
时间过的飞快，月亮差不多就要完成自己的使命，空气中充斥着寒冷的气息。结成冰晶的水珠和沙子混在一起，像黄澄澄的魔法币中混进的灾币一样容易区分。
阿尔丰斯紧了紧身上的衣服，把书塞进皮囊里，这段时间是一天中最黑暗的时刻，微弱的光线绝不适宜再继续看书。黎明的沙漠相对来说比较安全，不管是夜行还是日行性动物，大都不会选择在这段时间出来活动，视觉上的障碍和低温抑制了它们的活动神经。
昨晚这个时间，身边还有一头漂亮的金发的她陪伴自己，她现在还没醒吧？不知她熟睡时是什么样子？会不会也像……，唉，怎么又想起她了，他不禁又对自己苦笑起来。
随着旭日东升他又把书拿出来。不知不觉间半天的时间又从身边悄然溜走。白天沙漠的温度过高，不适宜长途跋涉，他和往常一样支起个小帐篷，等太阳偏西后再继续赶路。
小憩一会，他继续看书。难道人体真的存在气这种东西？怎么十几年来从没感应到？书里说最好的证明方法就是背向烈日，头顶散发的气会在影子上看出来。他试着走到日光下，低下头仔细观
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